Būti mokytoju nėra žinių perdavimo veiksmas, veikiau tai reiškia, kad studentai turi būti motyvuoti mokytis mokytis, palydint juos į mokymosi procesą visą gyvenimą, gerą gyvenimą, ir raginama juos būti savo pačių dalimi. mokymai. Tai yra pagrindinis pašaukimo, kaip esminės vertybės, elementas mokymo profesionalams.
Pašaukimas turi būti vadovaujanti ir neišvengiama mokymo veiksmo gija, pašaukimas yra tas šaltinis, kuris skatina kurti įgūdžius ir požiūrį būti geresniu pedagogu, kitaip mokymo užduotis susidurs su išskirtinėmis nuostatomis, tokiomis kaip socialinė ir ekonominė padėtis., prestižas, taip pat vyraujančios socialinės ir ekonominės sistemos trūkumai (riboti švietimo ištekliai), sukeliantys mokytojų nusivylimą ir nepasitenkinimą.
Pašaukimas yra mūsų svajonės, iliuzijos, tai, kas mus įkvepia, kokie mes esame aistringi, tai yra mūsų vertybių išraiška. Todėl profesionalai, turintys tikrą pašaukimą švietimo srityje, sugeba atverti kelius ieškodami naujų švietimo paradigmų, kurios suteikia visuomenei reikšmingų pokyčių, motyvuojančių ir sukeliančių malonumą vadovauti ir sudaryti sąlygas mokytis, ir dalintis šia patirtimi savo grįžtamasis ryšys ir tobulinimas.
Todėl mes, mokytojai, turime atgauti mokymosi malonumą, susigrąžinti tą kibirkštį, kuri verčia mus atrasti, kurti, sugalvoti, mąstyti, dalintis, tirti, džiaugtis darant ir būnant.
Daugybė mokytojų šiandien yra susilpnėję nuo atitikties, prarado naujovių, kūrybiškumo ir entuziazmo jausmą, todėl klasė tampa nuobodžia, kartais priešiška vieta, galbūt dėl to, kad jų darbai jau nėra pripažinti. menka motyvacija kaip socialinis dalykas.
Tačiau kaip mes galime išlaikyti šį pašaukimą ugdyti?
Atsakymas į šį klausimą verčia mokytoją suformuluoti naujus kovos su savimi iššūkius, įsijausti į tai, kad be noro asmeniškai keistis nebus vietos bendradarbiavimo ir solidarumo darbui, kuris generuoja naujus pedagoginius indėlius, prisidedančius prie aistros ugdymui palaikymo, pasireiškiantis tokia mintimi:
"Ši žinių karta yra paremta bendradarbiavimo, bendradarbiavimo ir solidarumo su kitais principais, o ne konkurencija ir grobiu." (Gutiérrez, 2006, p. 34).
Pedagogai pagal pašaukimą yra tie, kurie sėja sau ir kitiems. Nors tai atsiranda kaip ypatinga kaimo švietimo išraiška, kai mokytojas kartu su savo mokiniais sėja pasėlius, tai būdas išreikšti, kad pedagogas pagal pašaukimą sugeba transformuotis ir motyvuoti transformuotis.
Remdamasis pašaukimu, verčiu prasmę rasti Gonzaleso žodžiuose: „ Tada informacija yra tiesiogiai susijusi su mūsų proto ir sąmonės sąvokomis “ (González, 200, p. 208), kur sąmonė yra dalis mokytojo energija, nes tai daro mokymą turtinga ir kilnia profesija, nes dalis žmonių ateities formavimo yra jų rankose, o jo misija yra skatinti erdves mylėti ir gerbti visa, kas yra savo aplinkoje.
Taip pat kaip ir jų atsakomybės dalis skatinti vertybes, skatinančias harmoningą gyvenimą (asmeninę, šeimos, bendruomenės ir gamtos prigimtį), pasiekti sambūvio darną. Priešingu atveju pagrindinis auklėtojo / pedagogo vaidmuo apsiribos susvetimėjimo ir susvetimėjimo vaidmeniu, o tai kels pavojų jų mokinių mokymui, socialiniam ir sambūviui.
Atsižvelgiant į klaidingą žmonijos požiūrį į pasaulį, mokymo procesai buvo paveikti praktiniu būdu perduodant žinias mechaniniu būdu, trūko dinamiškų erdvių, kurios leistų jas kurti kūrybingai, ir ribojo besimokantieji klausosi nedalyvaudami, mėgdžiodami ir nekurdami, atitraukdami juos nuo mąstymo ir analizės.
Mokymo darbo vietoje, kai dar yra specialistų, viršininkų ir valdžios atstovų, atkartojama schema, ribojanti mokytoją siekiant ir tobulinant jo profesinį tobulėjimą, sukelianti nusivylimą, kuris menkina jų, kaip mokytojo, kūrybingumą ir entuziazmą..
Esame švietimo populiarintojai ir vykdytojai
Per visą istoriją dėstytojai vyrai ir moterys vaidino svarbų vaidmenį plėtojant žmoniją, viena vertus, teigiamą aspektą, bet neigiamą, kai tradicinis mokymosi būdas buvo pagrįstas pakartojimu.
Šis formuojantis apribojimas neleido sudaryti sąlygų vienodai efektyviai vystytis skirtingoms socialinėms grupėms, todėl neįmanoma išlaikyti pusiausvyros tarp žmonių ir jų aplinkos bei paskatino destruktyvią gamtos kovą.
Tai, kas pasakyta, tampa pagrindiniu pedagogų iššūkiu: pradėti kurti erdves, kad būtų galima mokytis dalytis, bendrauti, mąstyti ir dirbti kaip komandai. Šiuo atžvilgiu Assmann sako, kad „ pavienės individualios pastangos nesukuria mokymosi. kolektyvai “. (Assmann, 2002: 89).
Mums patogu kurti naujus psichinius modelius, kurie leistų mums pamatyti galimybių pasaulį, kuriame galėtume mokytis kartu, o tai savo ruožtu padės integruoti žmoniją ir jos aplinką kaip visumą.
Mums reikia kitokios mokyklos, kurioje būtų atsižvelgiama į tai, kad dalis mokymosi turi jaustis gerai, skatinti savarankiškumą, mokytis visą gyvenimą ir vengti klimato pokyčių, ekonomikos, globalizacijos ir sveikatos.
„ Žmogus visada siekė psichinės, fizinės, socialinės ir individualios visumos “, - sako Bohmas (Bohm, 2002, p. 21).
Todėl kiekvienas mokytojas turi pradėti kovoti už savo laisvę, norą būti aktyviu socialinių pokyčių subjektu, jaudinančia kelione, kurią reiškia asmenų virsmas socialinėmis būtybėmis.
Naujos švietimo paradigmos
Turinio transformacija yra pagrindinis novatoriškas ugdymo proceso elementas, šiuo metu naujoms metodikoms, technologijoms ir paradigmoms reikalingi skirtingi turinio organizavimo ir demonstravimo būdai.
Todėl šio turinio pertvarkymas turi būti atliekamas kitaip nei tradicinis, įgyvendinant naujas dalyvavimo formas, įtraukiančias visus ugdymo proceso dalyvius ir sukeliančias norimą socialinę raidą.
Capra (1998) mano, kad fizinė, psichologinė ir dvasinė tiriamųjų integracija yra nepaprastai būtina, norint pasiekti pusiausvyrą tarp savęs ir aplinkos.
Šiuo atžvilgiu svarbu paminėti, kad šio plano dalis yra skatinti gerą mitybą, kad būtų užtikrinta gera fizinė sveikata, ir puoselėti gerus bendravimo ryšius su kitais, kad būtų pasiekta gera psichinė ir dvasinė sveikata. Tai yra reikšmingi aspektai, kuriuos kiekvienas pedagogas turi integruoti į savo mokymą kaip naują mokymosi būdą, kad sveiki žmonės galėtų tikėtis žmonijos pažangos ir naudos.
Asmeniškai mano aistra švietimui yra daryti įtaką mokymui pokyčiams, pokyčiams, susijusiems su švietimo naujovėmis, ir naujiems, dinamiškesniems ir malonesniems mokymosi būdams.
Mums reikalingi švietimo pokyčiai, kuriuose aktyviai ir kūrybingai dalyvauja visi, kur yra kuriamos žinios, sujungiančios visas suskaidytas asmens dalis ir jų aplinką, kaip mini Bohmas (2002): „… sukurkite judėjimą, kuris teka, kad baigtųsi suskaidymas ir pradėjimas nuo patirties iki loginio mąstymo “.
Kaip išlaikyti šią motyvaciją, nepamirštant, kad pedagogas taip pat yra žmogus?
Norėčiau pradėti nuo Arturo Guillaumino minties: „Privalome išdėstyti intelektą, aistrą, emocijas, kad priartėtume prie savo tikrosios prigimties: homo-sapiens-demens prigimties “ (Gutiérrez, 2006: 61).
Vis dėlto negaliu nustoti apmąstyti, kad nors kiekvienas mokytojas yra mąstantis žmogus, turintis jausmų, žinių, emocijų, iliuzijų ir liūdesio, jiems buvo uždrausta savarankiška socialinė įtrauktis atsižvelgiant į švietimo aplinką, kurioje jie dirba.
Būtent todėl aš leisiu sau grįžti prie tvirtinimo, kuris remiasi neįtikėtinomis žmogaus smegenų galimybėmis sukurti atsparumo mechanizmus tokiose situacijose: „ pasikeitus aplinkai, smegenys formuojasi pačios, reaguodamos į šiuos pokyčius. To neįmanoma sumažinti: priešingai, kuo jis naudojamas, tuo efektyvesnis jis tampa (Capra, 1998: 158) “.
Dėl šios priežasties Lotynų Amerikos ekonominiuose modeliuose vyraujančių pagrindinių socialinių gyvenimo sąlygų neigiamumas tampa dideliu iššūkiu pedagogams išlaikyti šią motyvaciją dėstymo pašaukimui. Padėtis, verčianti dirbti ir sunkiai kovoti, keičia savo mintis, savo gyvenimo suvokimą ir mokymosi būdą prieš visą tradicinę sistemą, atsparią pokyčiams.
Jo motyvacija bus pertvarkyti save, atverti save pokyčiams, siekti savo asmeninio virsmo ir pasiekti tą sąmonės šuolį, išlaikant tvirtą švietimo žavėjimąsi, tai yra tuo, kas gyvena ir mėgaujasi tuo, ką daro, nes kai vyras ar moteris moteris gyvena darydama tai, kas jai patinka, ji yra tokia laiminga, kad sugeba susisiekti su kitais.
Dailininkas Gordonas Onslovas Fordas kadaise teigė: „ Protas iš prigimties yra kūrybingas, kuo daugiau tiriama proto gelmių, tuo gausesnis jo kūrybiškumas “ (Capra, 1992: 161).
Toks teiginys mane supranta, kad vis dar yra vyrų ir moterų, kurie siekia pokyčių, susijusių su švietimo naujovėmis, dinamiškesniais ir malonesniais.
Galiausiai noriu pasakyti, kad pašaukimas dėstyti mums kelia susidomėjimą ieškoti atsakymo į klausimą, kurio mums užduoda Assmann: „Kaip galima įvertinti gilias mokymosi malonumų patirtis?“ (Assmann, 2002: 89).
Bibliografinės nuorodos
- Assmann (2002). Malonumas ir švelnumas švietime. Redakcija NARCEAS. A. Madrid.Capra (1998) Esminis taškas. „Nascent Science, Society and Culture“ redakcinis triukas SAGutiérrez, Francisco (2006). Švietimo daktaro laipsnis, pabrėžiant pedagoginį tarpininkavimą, Bohm, David (2002). Visiškumas ir numanoma tvarka. Redaktorius Kairós, González De Alba, Luis (2002). Sančo asilas ir Shödingerio katė. Redakcija Paide.
