Kiekvienas mokslo ištirtas faktas turi specifinius ryšius, kurie arba formuojasi, parodydami jo genezę, esmę ir išraišką. Kaip loginiai ryšiai, formuojantys ar patrimonial fenomeną são, pois, condições, onde o mesmo, atsiranda patrimonialinėje masėje, sukeldami, prisiimdami nuolatinius virsmus. Kaip „relações são também“, kaip „razões“, „ou os“ porquês “, parodomas apskaitos reiškinio egzistavimas, susidarymas ir poveikis. Žinant tų dienų skaičiavimo ar patrimonijos reiškinio tvarką, dimensiją, pobūdį, vykstant sublimuotam užkariavimui. O kultūrinis buhalterijos iššūkis - tai ne tik rašymo technika ir informacijos rengimas, bet ir ieškojimas savo objekto priežasčių ir ryšių. Dėl priežasčių ar paaiškinimų, kaip parodyta, yra patrimoninis faktas, tiriant tuos pačius santykius, kuriuos mes užmezgėme,pagal savo pobūdį, dimensiją ir tvarką tai buvo moderni apskaitos tyrimų tema, šiuolaikinės apskaitos filosofinio neopatrimonializmo doutrinos pasiūlymas.
1. Ieškodami skaičiuojamo objekto, užkariaukite žmogaus protą
Taigi žmogaus proto užkariavimai visada išprovokuos gilias individualios ir socialinės svarbos transformacijas. Pirmieji proto virsmai, visų pirma, tie, kurie susiję su tuo, kaip mąstyti, mokytis, suprasti tiriamus dalykus; antrieji proto virsmai, tie kolektyviniai, jie yra sociais, ou, nes jie sukelia metamorfozes apskritai visuomenėje.
Jūs visada užkariavote žmogaus protą suteikdami jam du efektus, pirmiausia, tai būtų neindividualu, arba, antra, tai būtų visuomenė, kurioje gyvena visi šie virsmai ir yra susiję su aukštesniuoju žmogaus vystymusi, kitaip tariant, su mokslu.
Quando o Italiano Vincenzo Masi (Apud - Viana 1971), emados do primeiro qüinqüênio do século XX, paskelbtas kontaktavimu, kaip ciência do patrimônio das aziendas, puikus transformações iriam ocorrer neskaičiuojamas visatas, tiek substanto de nas conhe, socialinę įtaką, kurią tas pats sąmokslas turėtų pateikti ir išleisti kaip dvejus metus arba praleisti.
Naujausi užkariavimai ir realūs apskaitos rezultatai, tai yra, atskyrę įrašų ir demonstracijų rengimo techniką, kaip studijų ar paveldėjimo būdą. Uma coisa é Raštui būdinga, outra coisa é arba skaičiuojamas conhecimento, conceito mais abrangente. Kalbant apie rašymą, tai yra istoriškai įsimenamų įvykių įsimenimo funkcija arba suskaičiuojamas veiksmas, siekiant paaiškinti šiuos įvykius kaip kampą ir matuoti, kad būtų patikrintas ir skatinamas patrimonialinis veiksmingumas.
Taigi, arba Masi mintis (1968) pakreipė patrimonialinės dinamikos reiškinių tyrimus, todėl, kad tyrimų objektas ar ne, tai būtų ne skaitiniai ir vardiniai skaičiai, o reiškiniai, kuriuos jie vaizduoja. Arba paveldo reiškinys, arba suskaičiuokite du tyrimus. Informacija yra tik priemonė, kad ją būtų galima patikrinti ar patvirtinti šiam objektui.
Arba tas pats atsitinka fizikoje. Studijuodamas medžiagą, jis tyrinėjo reiškinius, kurie sukėlė jo ar jos judėjimą, o ne tik tokiu būdu, kuris išreiškė medžiagą. Neste suprato, kad Issacas Newtonas (1642–1727) iškėlė savo leidimą daryti movimento, taip pat keldamas visuotinės gravitacijos teoriją. Vis dėlto Niutono studijos pasieks šiuos užkariavimus, nes mes sutelksime jūsų pastangas pagrįsti du reiškinius ir jų akivaizdžią formą.
Mes tyrėme apskaitą, prekių pardavimo ir pirkimo reiškinius, atsargų, apyvartos, dviejų finansinių elementų rotacijos, kreditų nutraukimo, kontração de dividas, gamybos, kapitalo nuokrypio, finansinio taikymo, turto, kapitalizacijos, pajamų ir finansinių lėšų grąžinimas, proporcija, klestėjimas ir daugelis kitų. Visi reiškiniai, kurie yra statinio ir dinaminio paveldo dalis, yra tiriami tik pagal mūsų discipliną.
„Outra“ tvirtina, kad mūsų disciplinoje yra būtina, kad poezija, virija, būtų įsisavinti patriotinių reiškinių, kurių reikalauja Masi, tyrimai, tai būtų „Dutor“ autorius Neopatrimonialista de criação do Doutor Antonio Lopes de Sá (1992), kurio teorija turėjo būti stipri. susidurti su to meto transformacijomis ir paruošti italų mokslininko idealus.
Neopatrimonializmo studijų centras yra objektas do nosso object, ou seja, jokio patrimonialinio reiškinio. Tamanha buvo laikoma tyrimų objektu, arba neopatrimonializmas pirmenybę teikė essência, o ne formai, nepaisant to, kad niekada neįvertino šios paskutinės sąlygos.
Specifinis buhalterijos tyrimas, suteikiantis privilegijas objekto įvykiams tokiu būdu, pateikti paaiškinimus apie jo pobūdį, susidarymą, tvarką, daryti prielaidą, žinoti, kodėl ir kokia sąlyga toks reiškinys egzistuoja ir įvyksta, kokia Tai reiškia, kad jis išreiškia įvairias sudedamąsias dalis, kur jis provemuoja, arba tai, kad jis provokuoja ne santuoką ir jo santykį su patrimonialine sveikata.
Apskaita neleidžia atlikti išimtinių tyrimų apie paleidimo tipus, registracijos būdus, turimą informaciją ir išreikštas sąskaitas. Não; Tai yra mūsų sąmokslo dalis, tačiau, atsižvelgiant į šį etapą; informação é uma coisa do passedado as dizia Sá (2001), dalis nossa historia. Naršykite į apskaitą, ir tai nėra conhecimento filosofijos etapas ar ne.
Já ėjo į fazę, kur atsiremti, ar suskaičiuoti pamatus, buvo patirtis ir pastebėjimas. Dėl esminės priežasties, kad egzistuoja tam tikra apskaita, kai ji yra susijusi su skaičiuojamu mechaniku. Priežastis, dėl kurios mes suprantame, yra ta pati, kaip ir mūsų objektas, santykiai, kurie sudaro šį „noso alvo“ studijų modelį: arba paveldo reiškinys.
2 - kaip „relações de um fenômeno“
Į astronomiją, į filosofiją, į engenhariją, į mediciną, į istoriją, į fiziką, į sociologiją, į chemiją, į biologiją, tik tuos mokslus, kuriuos siekiame paaiškinti kaip į pozityvią dvasią, taip pat į susiformavusius santykius ar jų studijų reiškinius. Studijuoja visi aukštieji mokslai ar jų fenomenas, taip pat ir santykiai, kuriuos jie formuoja.
Visos geros nuotaikos iš „Galilei“ (1564–1642), o ne XVII a., Ieško reiškinio santykių ar kaip jis yra, kaip jis susiformuoja, kokia forma, kokioje aplinkoje, koks jis būtų ar kiek pasieks, kad pasiektų savo galutinę paskirtį, savo svarba ir t.t. Kita vertus, du mokslininkai ieško samprotavimų dėl konkrečių reiškinių, nepriklausomų nuo kaktos, kaip jų conhecimento sričių.
Também um pouco prieš Galilėjų, arba mokslininkas Maquiavelas (1531), já estudava e paaiškino kaip relações, kurie sudarė jo kūrinio „O princas“ politinį valdytoją, adresuodami seos direitos de Governno, aptardami įvairius užkariavimo aspektus, tai būdai apsiginti, dominuoti ir kurti ar valdžią.
„Na sociologija“ arba vokiečių mokslininkas Norberto Eliasas (1897–1990), apdovanoti įvairiais literatūros apdovanojimais, tarp jų, arba „Europau“ prizu, kurį nome Amalfi, už vieną iš savo namų darbų „Die Gesellschaft der individualen“, na kval de maneira kategoriškas, aptarė socialinius santykius tarp individo ir visuomenės, kurioje jis gyvena; Kaip aš turėčiau pabrėžti, jis teigė, kad nėra individo, neturinčio jokių ryšių su visuomene, kuris yra abipusė tiesa, remiantis kai kuriais jo darbo skyriais (Apud - Nepomuceno 2005):
„Asmenų ir visuomenės santykis yra unikalus dalykas… Be to, jo struktūra nėra kažkas kita, nei santykis tarp skirtingų užrašų. Padovanok sau ką nors puikaus namo. Čia mes jūsų struktūrą vadiname ne izoliuotų akmenų struktūra, bet labiau susijusia su skirtingais akmenimis, kurie buvo pastatyti… “
Tokia yra vokiečių meistro samprata: kad nėra sociologinio reiškinio, kad jis užsimena apie individo visuomenę ar buvo susijęs su ja; atlikti individualius ea sociedade, pois, tokia logiška sąlyga, pažengusiems ir aukštesniems tyrimams. Ne, Brazilija neįvardija tokios mokslinės metodikos kaip Luckesi, Barreto, Cosma, Baptista (1989, p. 71) ir teigė, kad mokslo tikslas nėra susijęs su kokia forma ar reiškiniu, kad jis yra tyrimų objektas:
„Assim sendo“ arba moksliniais įrodymais siekiama išsiaiškinti faktinius visatos įvykius, sukuriant supratimą apie „pasaulio“ sklypus, tikint ir sukuriant loginius ryšius bei supratimą tarp savo komponentų. Pradedant nuo aprašomojo dviejų kauliukų identifikavimo, yra realybės supratimas, tikrinant, kaip mums suteikiamas kiekvienas daiktas, kiekvienas reiškinys, leidžiantį jį suprasti iš jo kontūrų ir sudarančių elementų. “(O negrito é nosso).
Bet kas yra tiesa ar kas tai yra? Kodėl jie egzistuoja? Koks tavo tikslas? Koks tavo pelnas? Kaip jie apdorojami? Kaip tau sekasi? São perguntas normais, kad skaitytojas turėtų nugrimzti, bet aš pabandysiu paaiškinti visus perguntas, lėtai, šalia, į kitas pastraipas.
Kadangi mes esame susiformavę patys, pagal savo kilmę, procedūrą, pobūdį, matmenis, poveikį ir kitas pagrindines savybes mes nustatome kaip sąlyginius dalykus. Nas relações é, kad mes paaiškintume jų suformuotus reiškinius, indus, et etus.
Kaip relações podemą galima suvokti kaip „razões“, kuris sukėlė reiškinius. Ou seja, kaip relações são kaip nepagrįstą um fato pateisinimą, kuriuo grindžiamas raciocínio uma gnose, nes mes žinome apie „kodėl“ įvykio pobūdį, matmenis ir tvarką bet kurioje vietoje ir bet kuriuo metu, turėdami visuotinę abrangência.
Taigi, kaip ir susiję su racionaliaisiais reiškinio formavimo veiksnių kondicionavimo veiksniais, tai yra žmogaus samprotavimais sukurtos pažintinės struktūros, kai tai aukštesniame lygmenyje pasiekiama nustatant išties ir organizuotai, leidžiant asime arba aperfeiçoamento da alma de um conhecimento., kuris kiekvieną kartą tampa privilegijuotas, arba jam buvo duoti essências do seu objektai.
Visi mokslai turi ryšių, kurie lemia jūsų reiškinius; Tai yra aukščiausio žmogaus mąstymo struktūros, taip pat ir vulgaraus mokslinio spėliojimo, produktai, kurie nesugeba suorganizuoti ir nustatyti tų pačių priežasčių ar tyrinėjimo bei paaiškinimo konkrečiam dalyko objektui per dvasinį supratimą.
3. Arba paveldo reiškinys ir jo loginiai ryšiai
Kaip matėme, visi mokslai yra susiję su jų reiškiniais ar jų priežastimis, ou seja, mes nagrinėjame „kodėl“, kaip jie egzistuoja ir kas atsitinka. Šie santykiai lemia dviejų reiškinių prigimtį, dydį ir aplinką. „São, pois“, pagrindinės um verdadeiro conhecimento savybės, kaip ir „Comprio Comte“ (1798 - 1857), „abordou em seu positivismo“ (Apud - Aranha, Martins 1993, p. 116):
„Enfimas, o ne teigiama būsena ar žmogaus dvasia… atsisako… padaryti intymias dviejų reiškinių priežastis, jaudintis tik dėl to, kad kartu ar kartu naudodamiesi samprotavimais ir stebėjimais atrasite jų galiojančius įstatymus, būtent, jų santykiai yra nekintami paveldėjimo ir panašumo. Norėdami paaiškinti dvi kates, sumažintas iki šešių termosų, nuo šiol ji apibendrinama lygoje, įsikūrusioje tarp įvairių reiškinių… “(O negrito é nosso)
Comte'ui, kaip jis paaiškino du disciplinų objektyvuotus reiškinius, juos sieja racionalios priežastys, pavyzdžiui, aukštesnysis mokslas, savaip aiškindamas šios tikrovės įvykius; yra absoliuti autonomija; Além nori pasirodymų arba „Mestre acenava“, kad padarytų išvadą, kad verdadeiro conhecimento estuda kaip „relações invariáveis de sucessão e similitude“ kaip disse.
Kaip ir aukštesniojo, mokslinio, pozityvistinio ir filosofinio mokslo apskaita, jis siekia savo reiškinių, kaip pažinimo disciplinos, priežasties, kuri yra jos pačios egzistavimo pagrindas, ryšių. Tokį užkariavimą galėjo gauti tik doutrina, galinti paaiškinti tokius aspektus, kurie yra vadinami neopatrimonializmu, kuris, norint būti filosofiniu, turi būti pateiktas, pakeistas arba pavadintas: „Neopatrimonializmas“, už „filosofinis neopatrimonializmas“.
Todėl ryšys tarp dviejų reiškinių, kuriuos tyrinėja apskaita, yra aukštesniojo ir aukštesniojo lygio mūsų conhecimento formos, pois, são fundamentos de nossa razão, forma. Ou seja, só yra tinkamai arba fato na paaiškinta, kai ieškote ar suprantate gilų santykių, kurie formuojasi, tyrimą: to paties objekto esmę, dimensiją ir aplinką, tėvystės poreikių tenkinimą, bendravimą ir atitinkamai, žmogus.
Tai du paveldo reiškiniai, iš esmės trys:
- As essenciais = Tie, kurie iš tikrųjų yra esencialais; Jas daugiausia sudaro poreikių, tikslų, priemonių ir funkcijų antrinės ataskaitos. Šis ryšys yra susijęs su mūsų tyrimų esme. As dimensionais = Tie, kurie aiškiai vaizduoja du patrimoninius reiškinius, ou seja, tuos, kurie matuoja ar reiškinį. Juos praktiškai sudaro priežasties, pasekmės, kokybės, kiekybės, laiko ir erdvės santykiai. Tai santykiai, kuriuos mes tyrinėjame ar pasiekiame, paveldo reiškinys. São padalintas į duos sub-relações: endogeninė ea egzogeninė. Esant šiam ryšiui, šioms sąlygoms ir aplinkai, iš kurių kiltų katės.
Todėl šie santykiai, kuriuos mes sukuriame ir gauname, arba išsamus apskaitos pagrindimas, atsižvelgiant į patrimoninius reiškinius. Arba įvykis gamtos, išraiškos ir aplinkos turtuose. A natureza do fato é a essência; ar tai, kas išreiškia, ar tas pats matmuo; kas ar kilusi iš aplinkos.
Arba patrimonialinis objektas possui uma essencialidade, uma dimensionalidade, e uma ambientalidade, kurie kartu formuojasi kartu, kaip mūsų conhecimento priežastys. Po pastraipų.
4. Santykinė esmė
Kaip essências de nosso prieštarauja nossos tyrimų esmei, nosso fenômeno prigimčiai, nossa ciência sielai, jis yra esminiame loginiame santykyje. Yra nas essências arba nascimento do reiškiniai, patrimonialiniai, arba seu objektyvūs, arba seu produto e seu effeito; Tokie santykiai nebus sumenkinami kaip svarbūs dalykai, nes jie parodo gilią mūsų liūdesio priežastį.
Reiškinio pobūdis visada buvo pagrindinė bet kurio mokslo tema. Apskaitos esminis loginis ryšys išsamiau susijęs su patroniminiu reiškiniu.
Neste suprato, kad Sá (1992) sukūrė „Teoria Geral do Conhecimento Contábil“, nagrinėdamas šią pagrindinę mūsų studijų temą. Ou seja, não é a política, não é a informação, ir tai yra mūsų priežasties pagrindas, kaip tai buvo XVII – XVIII amžiuose. Jūs negalite patikėti. Arba patrimonial fenomenas, kuris iš tikrųjų yra nossa razão kilmė, todėl jis turi gilintis į jo ypatumus.
Santykinis esencija visada neegzistavo nuo dviejų pirmųjų homemo protėvių: antropoidų, šeimos, kurie anksčiau sukūrė hominidus, žemesnės formos „Homo Sapiens“. Arba homemas, arba norėdami būti evoliucijoje, jūs visada jaučiate pagrindinį išgyvenimo jausmą, kuris vadinamas būtinybe. Todėl dėl pirmapradės patrimonial fenomeno ir semper ar foi kilmės tempų metu jis embora, kai kurie XX amžiaus ne galutiniai pareiškimai, tokia sąlyga, kaip relação, fosse resaltado hair Neopatrimonialismo paskaičiuojama.
Privalomoji pusė turi apibrėžtą taikymo sritį, embora, nem semper ar fosse, kurią pabrėžia smegenų ir dvasinė žmogaus struktūra. Taigi kartu su būtinybe tai egzistavo ir galutinis tikslas. Kaip racionalaus pabaigos tempas, konsoliduotas ficou. Ou seja, arba homem, passava a ter uma needidade, kuris buvo organizuotas turint racionalius ir konkrečius tikslus, todėl kartu vykstantis procesas atsirado būtinybės atsiradimo pabaigoje.
Kadangi jis egzistavo kaip konkretus tikslas arba atsirado siekiant patenkinti šį poreikį, jis buvo arba buvo. Toks elementas gali būti materialus ar nematerialus, tačiau tai buvo rūšis ar turto rūšis, priklausanti socialinei organizacijai ar individui. Materializacijos pabaigoje turėtų būti naudojamas elementarus objektas.
Ae, kyla arba meio, tai buvo naudojama, judama, gaminant asim, um effeito, ou produktą. Arba tėvystės priemonių judėjimas, arba naudojimasis alava, kuri patenkins žmogaus poreikius su konkrečiais tikslais; Kada tai vyko ar buvo veiksminga?
Todėl loginis esminis santykis susijęs su paveldo fenomenu, kuris kyla iš poreikio turėti konkretų tikslą - terpės valdytoją, kuris perduoda funkciją ar judesį, pasiūlytą patenkinti pradinį viso šio proceso poreikį. Nestas variáveis, nestas sub-relações, kad o fato atsiranda ir įvyksta, tokiu būdu sukeldamas aktualias transformacijas apie aziendalinius turtus.
São, pois, esminio loginio santykio elementai:
- Būtinybė - būtinybė arba racionalus tikslas suteikia būtinumą.O meio - é arba patrimonial elementFunção - É o exerciseício do element patrimonial
Todėl yra daugybė įvykių, kurie yra patrimoniniai, prašome:
- Kadangi poreikiai atsiranda ir ge reiškiniai Kaip tikslą mes susitvarkome su mažiausiomis priemonėmis, kad jūsų produktai būtų svarbūs ir atitiktų šį reiškinį.
Kada tai atlikti, kai reikia, mes turime būseną, kurią vadiname efektyvumu. Veiksmingos tėvystės sveikatos būklė, jūsų skaičiuojami perquirido plaukų tyrimai. Tai galima išmatuoti pagal efektyvumą, apskaičiuojant matematinę išraišką:
(Np®Fi) «(M®Fp) º (Fp®Np = 0) = Ea
Ea º (Np = 0)
Ou seja, būtinasis (Np) gera uma finalidade (Fi), kuris bus susijęs su paveldėjimo turto (M), kuris lems funkciją (Fp), gamyba ir, kai bus patenkintas būtinumu, produz então, efektyvumu (Ea). Taigi efektyvumas, palyginti su tuo pačiu patenkinto būtinybės patenkinimu (Np = 0).
Arba mecenatas turi įvairių poreikių. Reikia mokėti, duoti teigiamų rezultatų, būti subalansuotam, būti tvariam, išgyventi, augti, vengti švaistymo, saugoti nuo uolų, bendradarbiauti kaip žmogus, cirkuliuoti, bendradarbiauti su kitais. sociedade ir kt.
Tuo pačiu metu yra poreikių, yra ir galų; ou seja, taip pat yra tikslas mokėti, generuoti rezultatus, išlaikyti pusiausvyrą, išgyventi, augti, vengti švaistymo, apsaugoti nuo uolų, bendradarbiauti kaip žmogus, prisidėti prie visuomenės, tt
Priemonės, atsirandančios dėl poreikių, susijusių su skirtingais tikslais, taip pat yra įvairios: jos yra skaitinės, parduodamos, tai rezervai, jų rezervai, jų reintegracijos fondai, jų receptai ar socialinis kapitalas, pajamos, prekės ženklai ir patentai, jų finansinės paraiškos ir kt.
Šios funkcijos išvardytos skirtingomis rūšimis. São movimentos suteikia turtus. Likvidumui, pelningumui, stabilumui, ekonomiškumui, elastingumui, produktyvumui, neliečiamumui, socialumui até hoje são funções pasižymėjo planais, turinčiais apskaitos galią.
Kai jis veikia tenkinant poreikius, yra efektyvumas, kai tai atsitinka, arba atvirkščiai, mes bijome neveiksmingumo, todėl gali būti likvidumo efektyvumas, stabilumo efektyvumas, ekonomiškumo efektyvumas, efektyvumo efektyvumas, efektyvumo efektyvumas, neliečiamumo efektyvumas ir socialumo efektyvumas, taip pat jos neefektyvumas.
Nesta visão, mes bijome sistemingos organizacijos. Atsižvelgiant į dvi funkcijų sistemas, turinčias specifinių poreikių, tikslų, konkrečių ir nustatytų priemonių su apskaitoma nauda apskaitai (žr. 1 paveikslą):
1 paveikslas: „Visão da Relação Lógica Essencial do Fenômeno“ santuoka
Esminiu loginiu ryšiu, be to, kad tai yra teorinė vizija ir orientacija, praktinis ir paveldo tikslas. Patrimoninis reiškinys iškyla kaip būtinybė, kuri yra išspręsta kaip galutinė, kuri sukuria patrimonialinę savybę, perduodančią funkciją, efektyvumo gamintoją, kai ji patenkina viso šio pamatinio, fenomenalaus, pagrindinio proceso būtinumą, patrimonialinių funkcijų sistemoms.
Razão essencial, nosso conhecimento is, pois, nesta razão. Santykinis esmė susijęs su studijų objekto turiniu. Tai nėra patrimoninis reiškinys, kurį mes turime kaip pagrindinę savo tyrimo dalį, dėl priežasties, kurią randame ar tinkamai suprantame. Tai yra mūsų aukštesniosios kultūros prigimtis. Mokslinį „nosso conhecimento“ arcabouço galima rasti iš esmės ir centralizuotai paaiškinant fenomenaliojo paveldo objekto „embora“ esė, išskirtinį seja, o ne noso pozityvizmo conhecimento lauką. Mes stengiamės įprasminti savo racionalias spekuliacijas, dabar nesėkmės dėl jos aspektų.
5. Santykinė matmenų logika
Neprivaloma priežastis, neatsiejama nuo skaičiuojamo reiškinio, kuriam būdingas ao seu apimtis, vadinamas dimensija. Arba paveldimas daiktas, galimas, possui uma expressão. A dimensija é, pois, tai išreiškia, ou apimtis daro fato. Tokie santykiai daro įtaką renginio atidarymui ar kitam jo laipsniui.
Toks santykis yra šešiabriaunis, ou seja, turintis šešis abrangência veidus. Arba tėvystės reiškinys, kuris yra šaltinis, produktas, rūšis, piniginė ir matematinė suma, laikas ir erdvė. Ou seja, į tėvystės reiškinio matmenis, possui, uma causa, uma effeito, uma qualidade, uma quantidade, uma spatialidade ir uma temporalidade.
Arba patrimonial fenomenas, kuris yra šaltinis, matematinė ir funkcinė priežastis, kad gerou arba mesmo em expressão. Visos kilmės supõe um effeito. Aa, nes produktas egzistuos; Toks produktas yra arba poveikis. Kadangi jūs skiriasi nuo mokslinio principo, kuris reglamentuoja dvigubą įrašą, turite suskaičiuoti demonstracijas; Šis principas taikytinas ir kitiems mokslams, įskaitant ir gamtos mokslus.
Taip pat yra rūšių, kurios yra tokio dydžio ar tėvystės reiškinys; Tokios rūšys demonstruojamos iš esmės ir prieš turtus; Mes tai vadiname kvalifikacija. Bet koks įvykis, kuris nėra patrimonial possui uma qualidade. Parduodant prekes, naudojant pinigus, apdorojant mašinas, sulaikant ar prisiekiant, arba gautiną kreditą, yra tik dvi turto savybės.
Kiekviena reiškinio kokybė sukelia kiekybinį ar kitokį skaičių. Pavyzdžiui, paskolos 10 000,00 USD, 20 000,00 USD už du gatavus produktus, 8 000,00 USD už dienas vertės yra tik sumos, nesusijusios su dviejų nuosavybės reiškinių kokybe. Vis dėlto fiziniai kiekiai, išreikštas išreikštu ar patrimonialiu reiškiniu, ou seja, 1000 gatavų gaminių, 2 mašinos, 20 kreditų, 10 skolinių vekselių likviduoti, são expressões kiekybiniai skaičiuojami daiktai.
Kad ir kas nutiktų turtui, tai įvyksta bet kuriuo metu, per tam tikrą laiką, arba seja, joks tempas nėra kitoje paveldo reiškinio dimensijoje, induose, este, possui uma duração. Arba savarankiškas laikas suteikia patirties. Kiekvienas patrimoninis reiškinys įvyksta nelegaliai, simetriškai, chronologiškai arba tuo pat metu atsitiktiniu būdu, pasibaigiant.
Visi jie neturi laiko. Todėl kitas sub-santykis yra laikinas.
Tai yra reiškinys, kuris neatsiranda greitai, greitai ir lėtai, taip pat turi įvykti ne per ilgai. O espaço é onde tudo egzistuoja. Arba nepriklausoma erdvė suteikia patirties. Erdvumas yra matmenų „vieta“, kur ji yra, arba paveldo reiškinys, esantis dar viena skaičiuojamo objekto dimensija.
Todėl visão da expressão fenomenalus patrimonialinis, loginis, skaičiuojamas ir šešiabriaunis, ou seja, turi šešis veidus:
- Priežastis - reiškinio kilmė Poveikis - įvykio produktas - kokybė - reiškinio esmė - kiekis - mėnesio vertė arba vienetas - laikas - įvykio laikotarpis
Arba matmenų samprotavimai turi šias šešias savybes, visą informaciją, kurią turite bandyti išreikšti, ar įvykius ar įvykius, kurie gali būti paaiškinti teorija, uma causa, um effeito, uma qualidade, uma tempo ir um espaço. Tai yra tik abrangências apimties Aziendas įvykis.
Apskaitos informacija atspindi šį patrimonialinio reiškinio šešiakampiškumą tiek nagrinėjant du leidimus, tiek registrus, taip pat tvarkant demonstratyvią informaciją, tokią kaip tėvystės balansas, rezultatų balansas ir kt.
Aš nenoriu sakyti, kad mes apskaitos informaciją naudojame kaip objektą.
Não. Mes tik norime pasakyti, kad tai yra priemonė, atskleidžianti ir paaiškinanti paveldo reiškinio dimensiją. Informacija yra mūsų priežasties dalis, tačiau taip nėra.
Teoriškai ir pakylėtinai, tai ar neopatrimonializmas traktuoja buhalteriją, būtent čia kreipsis didieji mūsų disciplinos mokslininkai, kad turėdami informacijos ar mūsų mokslo objekto, contudo, kadangi tai yra nossa gnose technologijos dalis, mes išstudijuotume jų reiškiančių santykių priežastį ar patrimonialinį reiškinį.
Ou seja, neopatrimonialistinė doutrina, savo išsivysčiusiame mąstymo ir mokymo būde, kuris peržengia „iliustracijos filosofiją“, tyrinėjimą kaip objektą ar turtų įvykį ar fenomenologinį, gretimą patrimonialinį objektą, net nekeliant dėmesio ir į jo dimensiją. Kondicionuojantis santykis suteikia jo formavimąsi.
Paveldo reiškinio matmenys taip pat yra mūsų priežasties dalis.
Priežastis nėra vien tik informacijos forma, o ne registracijos apskaičiavimas, registracijos būdas ar būdas, nusidėvėjimo skaičiavimo būdas, o ne mokesčių mokėtojo apskaičiavimas; ou, kaip buvo rengiama demonstracija; kad e quais leis reglamentuoja šią politiką; não é isso essência de nosso conhecimento; doutrina, kaip mokslo siela, nėra sugadinta kaip apskaitos politika. Arba grynasis conhecimento, tai nereikalaujama informacijos daug mažiau su biurokratija. Aukštesnė priežastis nesuteikia jokios politikos, biurokratijos, formos ir jokios būtinybės, apie kurią galvojama šioje disciplinoje.
Galvojant apie paveldo fenomeno matmenų santykį su reiškinio kilme, jo produktu, rūšimi, dydžiu, laiku ir erdve. Ou seja, kuri yra paveldo reiškinio ištaka? Koks tavo tikslas? Qual é a sua espécie ou substância? Kiek yra reiškinio? Kada tai nutiko? Em kurioje vietoje? Jūsų reikalavimai dėl šios priežasties.
Priežastis suteikia matmenų logiką, atsižvelgiant į fizinę ir metafizinę reiškinio apimtį. Norėdami sužinoti, kas atsirado, kas sukėlė ar įvyko, ar kas, kiek, per kiek laiko, kokioje erdvėje turite skirtingus patrimoninio objekto matmenis. „São expressões de uma abrangência deste mesmo fato“; ji ar jos taikymo sritis.
Arba samprotavimai turėtų būti feito com relação kaip daugialypės sąvokos que tomam o fenômeno em su ocorrência expressa nas informações. Klausdamas jis paaiškina, supranta ir analizuoja fakto dimensiją, jis nesitenkina savo unikalia, pragmatiška, savo produkcija, dviem paprastais gyvūnais ar neracionaliais kompiuteriais.
6. Ryšys su aplinkos logika
Mums labai įdomu sužinoti, kokia aplinka sukelia reiškinius. Tiesą sakant, aplinkos, jų procedūros, ištakos, sukeliančios patrimoninius reiškinius, poras, dviejose aplinkose, kuriose yra tie patys objektai. Nėra atmosferos, kurioje būtų nagrinėjamas kitas mūsų priežasties aspektas, šis aspektas, kuris daug kartų yra Azienda norinčios ir direktyviškos galios šaltinis.
Arba kokia jūsų aplinka? Sanoje yra ou espaços, kurioje yra organizuotų turtų. Yra viena aplinkos rūšis, kuri gamina ir kontroliuoja patrimoninius reiškinius, ir yra viena kita aplinkos rūšis, kuri sąveikauja su turtais, tačiau gamina gyvūnus, kurie yra ultrapassam ar administracinė kontrolė, pavyzdžiui, suvokiant žmogaus intelektą ir valdymą.
Taigi du reiškiniai yra susiję tik su aplinka. Tokia aplinka galų gale tampa turtinga. Bet ar paveldas daro įtaką visose aplinkose. Kaip paveldėjimas ir socialinis objektas, patrimoniniai reiškiniai yra tik socialiniai. Yra visokių aplinkosaugos problemų, kurios taip pat palaiko mūsų samprotavimus ar skaičiuojamą objektą.
Vargu ar atsiras organizmas, neleidžiantis vidaus režimo, sakyčiau, pagarba jo struktūrai, funkcionavimui, sveikatai ir patologijai, be to, kad egzistuoja išorinis organizmas, kuris gamina ar sukelia įvairius padarinius, o ne vidinis organizmas. Kiekvienas bet kokio tipo egzistavimo organizmas, pavyzdžiui, ląstelinis, augalinis, gyvulinis, materialios struktūros, daro įtaką iš kito išorinio organizmo.
Būtent šis aspektas, ši minties kryptis, tyrinėjo ar žmogaus organizmą, arba mokslininkas ir fiziologas Pavlovas (1849 - 1936), atrado ir patikrino, kaip išorinis poveikis skleidė atspindį organizme. Taigi kvalifikuota įstaiga būtų sąlyga tarp dviejų aplinkų, ir, nepaisant to, kad toks mokslininkas yra kritikuojamas, tiesiog tų laikų psichologai, kad mes atsakytume į jo tyrimo parametrus - plaukus, kurie yra fiziologai, - tokiems kritikams netrukdoma. iš Ganharo ar 1904 m. Nobelio premijos už svarbius jo debiutantus.
Išvadoje, kurią Pavlovas (1972, p. 28) pašventino, jog „apibrėžtas išorinis reiškinys sąlygoja tam tikrus variantus, o ne organizmą“, jis aiškinosi skaidriai apie išorinės aplinkos santykį, kurį, šio garsaus autoriaus teigimu, lems įvairios sąlygos ir refleksai nėra vidinis organizmas. Lygiai taip pat tokia būklė pasireiškia kaip patroniminis organizmas.
Arba laimingas profesorius Francisco D`auria (Apud - Franco 1973) sakė, kad palikimas būtų „gyvas organizmas“, kuriam būdingos patologijos ir boa saúde, kurio elgesys yra išspaustas tam tikroms funkcijoms atlikti, taigi šiame organizme būtų „kūnai“. Mes visą šį laiką remiamės.
Arba italų autorius Giovanni Rossi (Apud - Sá 1997), vieną iš savo darbų skyręs patrimoninio subjekto traktavimui, toks kūrinys vadinamas „ekonominiu-administraciniu subjektu“, išryškinančiu tokius idėjus.
Taigi, logiškai tariant, kaip tikras, ar globėjiškas „organizmas“, o ne jo organų visuma, funkcijos, konkretūs tikslai, galima paveikti dvi aplinkas. Aplinkosauginis paveldo reiškinio loginio santykio pobūdis. Aplinkos yra lemiamos, svarbios ir būtinos ugdant žmones, jų samprotavimai ir supratimas yra neįvertinami. Apskaičiuojant, jūs niekada negalite susidoroti su savo formaliu loginiu procesu, kai suprantate du reiškinius, kuriuos skaičiuojate, tai yra sąlygos, papildančios mūsų disciplinos atominius tyrimus. Aplinka, kurioje mes nagrinėjame reiškinius, jūs praktiškai padalijate į dvi rūšis:
- Endogeninė aplinka Egzogeninė aplinka
Visos šios aplinkos sudaro paveldo reiškinio procedūras.
Arba jei yra prigimtis ir dimensija, tačiau dėl mokymo sąlygų ir taikymo srities yra ir aplinkos turinys. Todėl tokia vidinė ir išorinė šio svarbaus santykio sąlyga yra tai, kad atsiras patrimoniniai reiškiniai.
Endogeninė aplinka arba tai, kas nurodo, ar interjeras, suteikia azienda. Azienda, kaip socialinė ląstelė, gamina patrimoninius reiškinius. Skaičiuojami pagrindiniai mūsų užauginti tėvai, tik sunkūs, administraciniai ir tėvai, kuriuos valdo vidinis turtų pobūdis (reiškiantis naudingos vertės praradimą per tam tikrą laiką ar tam tikrą laiką).
Administracija, kaip turtų vyriausybė, sukėlėjas, du turtingi savininkai, administracinės kontrolės, įmonės veiklos planavimo, planavimo, racionalaus pagrįstumo rėmėja ir objektų, kuriuos jūs skaitote, šaltinis. Nepatroninės katės, kurias visada sukelia tos pačios valdžios vyriausybė. Administracija yra paveldo reiškinio, kuriam būdinga endogeninė aplinka, dalis.
„Porém“, žmogaus skausmai, susiję su asmeniu, kurio dar neatlikote, taip pat yra atsakingi už dviejų jūsų turimų reiškinių procedūrą ir valdymą. „Feita produção“ plaukų darbas arba santuokinius ryšius paveikiantys ar tarpasmeniniai santykiai, verslo kultūra, melodinga kaip tvarstanti įmonę, tarefų filosofija, kurios vengiama ar švaistoma, lucratividade, kurį funkcionierius perduoda organizacijai, ryšiams ar kapitalui. Intelektuali žmogaus būtybė, kaip dinamiška priežastis, suteikia gerovę, teikiamą paslaugų kokybei arba padeda augti šeimoms ir ekonomikai, teikia socialinę naudą, tik kai kurie du tėvai, susieti su žmogumi, kuris palaiko ryšius kaip produktą, ir su Aziendal veikla, bendradarbiauja, Tokiu būdu, norint sukurti du paveldo reiškinius.
Taip pat yra administracinis ir žmogiškasis rėmėjas, yra savo prigimties globėjų rėmėjas. Gamta suteikia turtingumą aplinkos sąlyčiui, kuris daro įtaką dviejų komponentų, tokių kaip Já dizia Viana (1971), funkcinėms galimybėms. Ši įtaka gali padidinti ar sumažinti ar padidinti patrimonialinę dinamiką. Nusidėvėjimo, amortizacijos, perdėto praradimo, turto, atsargų, perkainojimo reiškiniai dažniausiai keičia actekų paveldo elementus.
Po šių endogeninių aplinkos sąlygų, iš esmės, atsižvelgiant į administravimą, žmogaus priežastis ir paveldo prigimtį, yra išorinių skausmų. Tokie ultrapassam faktoriai, kurie daro įtaką žmogaus suvokimui ir gamybai, daug kartų daro daugiau įtakos turtui, nes yra endogeniniai.
Arba egzogeninė aplinka ir ta, kuri supa Azienda. Sano ekonominiai skausmai ir ryšiai, trukdantys turtams. Vėlgi, priežastys, priklausančios išorinei aplinkai, yra svarbesnės gaminant du turto reiškinius. Arba aplinkos išorė daugeliu atvejų yra deiksa, arba aziendalinis interjeras, kurio neįmanoma kontroliuoti, tada šiais submisso atvejais daugiau nei susiję su tuo, ko jums reikia.
Jūsų nustatyti įvairūs oso egzogeniniai skausmai: „São“ kaip rinkos sąlygos, „concorrência“, „quartéis“, „monopólios“, „oligopólios“, mafijos, klimatas, stichinės avarijos, geografinė padėtis, „devastações ambientais“, liūtys, chuvos, žemės drebėjimai, potvynio bangos, branduoliniai sprogimai, karai, ekonominiai embargai, diplomatija, infliacija, defliacija, ekonomika, mokesčių sistema, taxa de juros, kultūra, religija, agitações sociais, graves, vietos valstybės ir kt. Visi šie veiksniai provokuoja ar daro įtaką patrimonialiniams reiškiniams.
Ou seja, muitas vezes, kai egzistuoja harmonija, o ne endogeninė aplinka, o disharmonija, o ne egzogeninė aplinka suteikia turtų, ji baigiasi tuo. Ar vidaus administracija gali kontroliuoti aplinkos niokojimą? Arba žmogus gali kontroliuoti daugybę graužikų ir reinvidicações? Arba vidaus kontrolė gali dominuoti socialiniame sukrėtime, dėl kurio kyla karas, ar vietos būsenoje? Arba tai, kas nutinka „fora da azienda“, daro įtaką ne jūsų interjerui, o tai daro įtaką, dėl svarbiausių priežasčių labai sunku save valdyti.
Manome, kad tam tikra politinė vyriausybė implantuoja diktatūrą. To pakanka, kad būtų sukurta daugybė paveldo reiškinių, susijusių su tuo, kaip kaupiate informaciją, kaip skaičiuojate, ir tai daro įtaką administraciniam sprendimui ir paveldo pobūdžiui. „Portanto“ arba ditatorinis režimas uždirbs lėšas, susijusias su išlaidomis, receptais, pajamomis, investicijomis ir finansavimu taip, kad pakeistų ir pakeistų patrimonitinę sveikatą.
Vyriausybei užtenka implantuoti naują impostą, kad tas pats reiškinys galėtų atsirasti įmonėje, mūsų išlaidų, pardavimo, apyvartos, pelno, likvidumo, nuosavo kapitalo struktūros ir gyvybingumo pokyčiai. Arba duoklė, kai iš išorinės aplinkos sklinda fantas, pasibaigia transformacijos Azienda viduje, šios transformacijos, kurias suteikia Azienda agentas.
Yra aplinkos reiškiniai, kurie ultraperduodami prie vidinės parduotuvės fasado, tai yra: administracijos kontrolė. Pavyzdžiui, kaimo įmonėje gali būti administracinis valdymas, „contudo“, be tempo da colheita, gali būti natūralus niokojimas, kilęs iš krušos giraitės, kuri visiškai sunaikino plantaciją. Mes bijome įvykio, įvyksiančio iš egzogeninės tėvystės aplinkos, kuri nepriklauso nuo administracinio vaidmens, bėgančio nuo prigimties, nuo endogeninės aplinkos galios.
Tokiais atvejais bus daug paveldo reiškinių, atsirandančių iš išorinės aplinkos, peržengiančios vidinę aplinką. Dėl šios priežasties kiekvienas patrimoninis reiškinys atsiranda dėl Azienda administravimo ir vidinio nuovargio, daugeliu atvejų tam įtaką daro tik išorinis nuovargis, kuris pats savaime.
Yra daugybė kačių, kurias galime išvardyti, tačiau jos išvengtų dviejų šio straipsnio ribų - jos visos. Be to, verta paminėti, kad tai nėra vien tik paveldo reiškinio pagrindimas, jis neapsiriboja jo esme ir dimensija, bet taip pat apima aplinkosaugos procedūras ir išvedimus.
Norint analizuoti ar paveldėti, neužtenka vien tik pastebėti reiškinį, kartu su jo dimensija, taip pat analizuoti, ar vieta, ar aplinka, kuri atsirado, ar objektas, kuris išprovokavo, ar neveiksmingumo ar efektyvumo būklė. Konsultacija, tirianti paveldo reiškinius, gali būti lemiama, kai daroma išvada, kad tam tikra būsena suteikia gerovės ir ją sukuria aplinkos, endogeninės ar egzogeninės sąlygos.
O Neopatrimonializmo apimtis šiuolaikinėje apskaitoje, egzistuojančioje taip vadinamoje filosofinėje mūsų conhecimento eroje, neįmanoma išsisukti į aplinkosaugos santykių klausimus tokiose vietose, tik ten, kur vyksta patrimonialiniai reiškiniai. Two dviejų kambarių viduje, kuriame yra arba yra suskaičiuojamas daiktas. Į holistinį mūsų disciplinos požiūrį turi būti įtraukta paveldo aplinka, palyginti su socialine ląstele ir ekonominiu organizmu.
Aplinkosauginiam loginiam ryšiui jis parodo, kur vyksta reiškiniai, kaip mūsų tyrimo ir supratimo dalis. Tokiu būdu yra du patrimoniniai reiškiniai, neįmanoma pakeisti jų procedūrų ar pan., Į aplinką, kurią generuoti yra fazem; Apskaitos priežastis tokioms sąlygoms nesibaigia.
7. Naujų studijų skaičius
Apskaičiuodamas mokslą, jis grindžia savo egzistavimo pagrindą ir mąstymą, o tai reiškia, kad paslėps savo tikrąją aukščiausią kokybę; Vis dėlto visų pirma ji remiasi santykiais ar dviejų paveldo reiškinių atsiradimo priežastimis. Teigiama apskaitos dvasia man nepadeda labiau pasikliauti subjektyvizmu per patirtį, tačiau tai nebuvo vien tik jo objektas: patrimonialus faktas.
Kalbant apie jūsų informaciją apie paveldo fenomeną, jis galėtų būti labiau laikomas ne mūsų conhecimento objektu, o labiau kaip priemone, vaizduojančia tą patį ar tą patį. Beveik nėra įrodymų ar reiškinių. Liūdna mokslinė aspiracija yra ta, kurios ji siekia su pasitenkinimu ar tikru savo tyrimo objekto santykių tyrimu. Ir nepateikite savo oficialių pareiškimų.
Apskaitos pagrindo pagrindas neleidžia spėlioti apie ataskaitas ir registravimo būdus. Não. O pranašesnis gnosiologinis judėjimas leidžia apskaityti mūsų paskutinius du ratus, tarp jų: o Masi patrimonializmą ir to pasekmę arba Lopes de Sá neopatrimonializmą, kuris iš esmės tiria santykius, kurie sudaro ar patrimonial fenomeną..
Dėl apskaitos negalėčiau būti labiau susijęs su susiformavusiais santykiais ar jo objektu. Arba buvau skaičiuojamas dabar ir kitoks, ir gilus. Ou seja, estudamos ar patroniminiai reiškiniai, iškylantys kaip būtinybė, pagrįsti nustatytais tikslais, kurie sukuria skirtingas priemones, kurių panaudojimas bendriems judesiams tenkina tas pačias būtinybes, kurios kyla ar atsiras, atsižvelgiant į priežasties, pasekmės, kokybės matmenis, quantidade, tempo e espaço, dviejose aplinkose, kurios supa turtus ir socialinę ląstelę, kurią mes vadiname Azienda.
Ou seja, arba tėvystės reiškinys, nėra skaičiavimo vaisius, juo labiau tai, kad tėvystės reiškinys ar vaisius yra. Apskaitos pagrindas turi būti faktinės esybės, matmenys ir aplinkosauga, kurios yra ar yra jos objektas, dėl šių priežasčių, kaip tos priežasties ar atsiradimo.
„O novo“ tyrimas buvo skaičiuojamas, jis sutelkia savo pastangas, kad suprastų patrimonialinį reiškinį, ir spiritistai nuo Coffy (1836) skelbia šias tiesas. „São nas relações dos“ reiškiniai, kad turime remtis nossa razão, nes šie sanai kaip razões sudaro mesmosą. Toks neopatrimonialistinis ir evoliucinis užkariavimas yra aktualus kultūrinei ir filosofinei epochai, kurioje mes visą laiką gyvename ir gyvename apskaitą.
8. Conclusão
Kiekvienas aukštesnio lygio mokslas siekia sutelkti savo objekto esmės, ou seja, tyrinėjimo reiškinius, kuriuos sukelia tik santykiai ar įvairios priežastys ir kurie yra būtini jų supratimui ar supratimui.
Skaičiuojama ciência nėra teigiamas ir aukštesnis lygis, ji neleidžia įkvėpti bakterijų ir estrúxulas ant tyrimo objekto ar jo, tačiau tai yra aliejus su įrodymais ar ryšių tyrimais, kurie, jos manymu, arba jo reiškinys, esantis dėl savo, ar to paties atsiradimo priežasčių., porai, condizem à sua natureza, expressão e procedência.
Kadangi šie du reiškiniai yra susiję su pažinimo priemonėmis, leidžiančiomis pagrįsti savo samprotavimus, aš nesupratau jo esmės, kaip jo dimensijos, susidariusios aplinkoje; Priežastys ir svarbios sąlygos teigiamam ir aukštesniam tyrimui, atsižvelgiant į apskaitą.
Bibliografija
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofuoti: introdução à Filosofia. 2-asis leidimas. San Paulas: Šiuolaikinis leidimas, 1993.
ARISTOTELĖS. Temos; Du sudėtingi argumentai. José Américo Motta Pessanha tekstų rinkinys; „Leonardo Vallandro“ ir „Gerd Bornheim“ versijos „WA Pickard“ - „Coleção“: „Mąstytojai“. San Paulas: 1978 m. Balandžio mėn.
COMTE, Auguste. Preliminari kalba apie teigiamą dvasią. Vertėjas: Renato Barbosa Rodrigues Pereira. Tyrimas atliktas http // www.culturabrasil.org tyrime, atliktame 2005-11-20.
FRANCO, Hilário. Pusiausvyros struktūra, analizė ir aiškinimas. 12. Red. San Paulas: atlasas, 1973.
JUNIOR Frederico Herrmann. Aukščiausioji apskaita. 9-asis leidimas, San Paulas. Red. Atlasas, 1972 m
KANTAS, Immanuelis. Kritika da Razão Pura. J. Rodrigueso de Merege'o vertimas. Tyrimai atlikti ne svetainėje http // www.odialetico.com.br / em 2005 11 10.
LUCKESI, Cipriano.BARRETO, Elói.COSMA, José.BAPTISTA, Naidison.Fazer Universidade: Uma Proposta Metodológica. 5-asis leidimas, San Paulas, Ed. Cortez, 1989.
MAQUIAVEL, Nicolau. O princai. San Paulas: Ed. Martin Claret. 2005.
MASI, Vincenzo. Jūs esate patrimoniniai reiškiniai kaip apskaitos objektas. „Paulista de Contabilidade“ žurnalas. San Paulas: SCSP, Nr. 423, 1968.
NEPOMUCENO, Valério. Apskaitos savimonė. Tyrimų nebuvo atlikta svetainėje www.lopedesa.com.br per 10 dienų. nuo 2005 m.
PIROS, Marco Antônio Amaral. Mokslinės buhalterinės apskaitos raida Brazilijoje. Galima rasti tinklalapyje www.classecontábil.com.br. Tyrimai atlikti 10 dez. nuo 2005 m.
_____. Estrutura da Teoria Contaábil Lopesista. Galima rasti tinklalapyje www.classecontábil.com.br. Tyrimai atlikti 10 dez. 2005.
PAVLOV, Ivanas Petrovičius. Refleksai kondicionuojami ir inibições. „Dalcy Fontanive“ versijos paragrafas ir portugalai. Rio de Žaneiras: „Zahar“ redaktoriai. 1972.
ROCHA, Luizas Fernando Coelho. Noções apie Doutrina mokslininką iš neopatrimonializmo. Žurnalas „Mineira de Contabilidade“, V metai, Nr. 15, CRCMG, 2004 m. III ketvirtis.
SÁ, Antonio Lopes de. Bendroji sąskaitų istorija. San Paulas: red. Atlasas, 1997.
____. Apskaitos principai. San Paulas: red. Atlasas, 2000 m.
____. Bendroji apskaitos teorija Conhecimento. „Belo Horizonte“: IPAT-UNA, 1992.
____. Apskaitos teorija. San Paulas: red. Atlasas, 1999.
____. Apskaitos savarankiškumas ir mokslinis kvalifikavimas. „Conselho Regional de Contabilidade de Minas Gerais“, 1994 m.
_____. Nuo empirizmo iki ikimokyklinio laikotarpio apskaitoje: A primeira Teoria das Contas. Galima rasti: www.lopesdesa.com.br Prieiga: 2006 m. Vasario 7 d.
_____. „Geral“ užimtumo pagrindai. 2-asis leidimas Kuritiba: Ed. Juruá. 2005.
SILVA, Rodrigo Antonio Chaves da. Patrimonial Dynamics. Revista do Conselho Regional do Paraná, Paraná, PR, Nr. 144, 1º Quadrimestre, CRCPR, 2006 m.
_____. Likvidumo stabilumo analizės filosofija. Žurnalas „Catarinense da Ciência Contábil“, SC, Florianópolis, v. 4, Nr. 11, CRCSC, 2006.
_____. Patrimoniniai reiškiniai yra apskaitos „objektas“. Neopatrimonialistų tarptautinės mokslinės asociacijos pasaulinis informacinis biuletenis, Nr. 46, 2006 m. Rugsėjo mėn. Svetainėje nebuvo atliktas nė vienas puslapis www.lopesdesa.com.br.
VIANA, Cibilis da Rocha. Bendroji apskaitos teorija. I tomas, 5. leidimas, Porto Alegrė: Livraria Sulina Editora, 1971 m.
