Per mūsų egzistavimą ir kasdienį vaikščiojimą žodis etika skamba nuo motinų skundų iki profesionalų, įsitvirtinimo, be kita ko; net per radiją ir žinias klausydamiesi ir žiūrėdami, kaip reporteriai ar laidų vedėjai kalba apie kai kurių mūsų lyderių ar garsių žmonių, kurie yra neetiški, etikos trūkumą. Mano galvoje gali kilti toks klausimas: kas yra etika? Graikai tai apibūdina kaip būseną, kurioje žmogus pagal savo valią ir iš to kylančias pasekmes gali atskirti, kas yra gerai ir kas yra blogai, ir iš ten nustatyti elgesį, kuris gali padėti sureguliuoti sambūvis tam tikroje aplinkoje gali vykti iš namų sferos, su tėvais; broliai ir seserys bei artimieji.Mes pradėjome vartoti etiką kaip vaikai, kaip draugai, kaip studentai; profesionalai ir visą gyvenimą kaip žmonės.
Iš to, kas buvo nustatyta anksčiau, galime suprasti, kad etika yra socialinis konstruktas, kurį kiekvienas formuoja priklausomai nuo aplinkos ir vietos, kurioje ji vystoma, nes skirtingose šalyse, skirtinguose miestuose ar valstijose; etika ar ją sudarančios dalys paprastai skiriasi. Dėl savo istorijos, kultūros, religijos ir kitų aspektų, kurie daro tiesioginę įtaką jo statybai.
Kad suprastume etikos iššūkius šiame amžiuje, būtina suprasti istorinius antecendentus, su kuriais turime atlikti analizę, kaip jie per daugelį metų pasikeitė ir kokie iššūkiai iškilo, kad vėliau paminėsime šį rašinį.
Etikos genezė atsirado senovės Graikijoje, tais laikais, kai graikai, kupini mitologijų, gimė etika; mitas apie Prometėją ir Pandorą. Pasaulis pasidaro apleistas, žmonės miršta nuo šalčio, mėsa valgoma neapdorota, tomis dienomis Prometėjas vagia ugnį iš dievų; kuris sužavi Dzeusą ir tai siunčia nubausti Prometėją su dėžute, kurioje buvo visos blogybės. Prometėjo brolis atidaro dėžę ir atidengia visas pasaulio blogybes, o klausimas čia yra blogio kilmė. Tai neabejotinai verčia susimąstyti, kodėl, jei mes galime padaryti teisingai, mes nedarome? Arba kodėl mes kartais sąmoningai ar nesąmoningai darome blogį? Taip mitai pirmiausia sukėlė filosofiją, o vėliau ir etiką, bet jau kaip tyrimo objektą.
Kalbant apie graikus ir jų mitus, taip pat yra (kaip jau kalbėjome) filosofų, kuriems rūpėjo gyvenimo dilemos apie gėrį ir blogį, apie žmogų kaip apie būtį. Vienas iš pagrindinių senovės Graikijos etikos žinovų buvo Sokratas, nors jis nepaliko nė vieno rašymo, tačiau žinoma, kad jis yra vienas iš etinio intelektualizmo, kuris iš esmės susideda iš to, kad norint padaryti gera, reikia žinoti, kas yra ir kas yra pirmtakai. Sokratas pademonstravo savo ėjimą, naudodamas dedukcinį metodą, kuris padėjo suprasti daugumą iškilusių problemų.
Vėliau Aristotelis ir Platonas manė, kad etika buvo labiau kažkas, kas paskatino jus apmąstyti veiksmų praktiką, nes dėl kompozicijos, kurią jie galvojo apie žmogų, tai buvo kūnas ir siela, ta prasme žmogus buvo nemirtingas ir Jo nemirtinga dalis buvo būtent ta, kurios nepatenkino viskuo, ko negalėjo pasiekti, nes visi jo siūlomi norai yra be galo sunkūs ir ši etikos vizija, kuri priklausė iki krikščionybės atėjimo.
Prieš pradedant krikščionybę, etikos samprata buvo pakeista ir dabar mes turime to pagrindą visuose šiuose Biblijos teologiniuose klausimuose, kurie iš esmės diktuoja elgesį, kurį žmonės turėtų priimti, kartais laikydamiesi pažodžiui, o kitu metu - iškraipydami., jie riboja žmogaus griežtą represiją, nes jam yra daromi veiksmai, kurie gali būti ne jo valia ir kurių jis gali net nesuprasti; Kai jis ieškos atsakymų, tie, kurie privalo duoti atsakymus, kurie netenkina, „bet Dievo rūstybė kris ant jūsų, jei abejojate jo sumanymais“. Dėl šios priežasties daugelis tyli ir tie, kurie nemiršta, kankinami vardan tiesos.
Vėlesniais amžiais buvo srovių ar mąstytojų, pakeitusių ar pateikusių šiek tiek kitokį apibrėžimą, kokia bus etika, tiesa yra ta, kad nepaisant daugybės apibrėžimų ir tiek daug tyrimų, tiesa yra ta, kad žmogus yra visa savo prigimtimi Tai savanaudiška; net geriausias žmogus pasaulyje yra. Aš tai miniu todėl, kad nuo pirmųjų jo žingsnių tai, ką mes vadiname pasauliu, nebuvo suteikta dideliu intelektu ir išmintimi, o priešingai; Jis buvo atsakingas už savo žinių įgijimą, jis buvo atsakingas už išgyvenimą savo rankomis. Pažiūrėkite patys ir galbūt savo pagrindinį ratą (savo šeimą).Visa tai liko kolektyvinėje nesąmonėje ir per visą žmonijos istoriją buvo užfiksuota tokiu mastu, kad žmogus pradės regresuoti tai, kas tam tikru momentu lemtų žmogaus išnykimą.
Tiesa, sakoma, kad žmogus yra bendraujanti būtybė, tačiau dėl šios priežasties jis nenustoja būti savanaudis, nenustoja tenkinti savo pirminių poreikių, tiesiog rūpinasi savimi ir savo mažąja aplinka. Poilsiui nesvarbu, ar man gerai, ar mano šeimai gerai. Šis mano požiūrio požiūris yra šiek tiek trumpas, palyginti su tuo, ko gyvenimas mane išmokė, nes kiekviename žmoguje panašumas yra ne tik dėl būties žmonėms, bet ir todėl, kad esame veidrodžiai, kuriuose mes randame dalykų, kurie mus taip pat supa. Taigi kodėl tada, jei esame lygūs, tomis pačiomis sąlygomis, kodėl nepadedame vieni kitiems? Kodėl nesiekiant bendro gėrio?Dėl to, kas išdėstyta aukščiau: Savanaudiškumas ir tai, kad mes nebematome savo kolegos, koks jis yra: Žmogus yra toks pat kaip ir mes su savo trūkumais ir viskuo, kuo gali tapti. Mes tapome savo gynybos mechanizmų vergais, panardintais į savo dirbtinius rojus, kurie mus veda į vienatvę ir naikinimą.
Būtent todėl žmogaus savanaudiškumas yra pagrindinis iššūkis, kurį reikia įveikti, nes jame atskleidžiama dauguma blogybių ir žmogaus nepasitenkinimas. Dėl savo istorijos, nes nepaisant to, kad tiek daug filosofų teoretika, apie etiką svarbu ne tik apie tai kalbėti, bet ir įgyvendinti. Kadangi žodis yra svarbus ir turi konstruktyvią ar griaunančią galią, kai jis tampa veiksmais, ir mūsų pareiga yra suderinti tai, kas galvojama, kad ir kas tai būtų, veiksmai; tai yra, turėti darną.
Kitas iššūkis, kurį turi patirti etika, yra pamatyti žmogų tokiu, koks yra.Pastaruoju metu dėl didelių technologinių ir minties revoliucijų jie atvedė į postmodernizmo erą, kai žmogus tampa ne tik skaičiumi, kurį pats gamina, bet ir negamina, jei neįgyja savybių, yra niekas. Turime pamatyti žmones kaip žmones, kurie jaučia, nori, mokosi, turi ribotumą, bet vis tiek stengiasi gyventi; Galbūt ne tokiu būdu, kokiu tikimasi ar kurį diktuoja visuomenė, tačiau jie tai daro be jokių kitų nurodymų, išskyrus patirtį ir mokymąsi, kurį jie sukaupė per tam tikrą laiką. Svarbu vienas kitam užmegzti ryšį, lyg padėtume sau, tarsi padėtume artimiesiems ir geriausią dovaną, kurią galime suteikti sau kaip žmonės, kaip tai, kokie esame.
Galiausiai aš manau, kad kitas etikos iššūkis yra tas, kad profesionalai mėgsta savo profesiją ir kad jie naujoves kuria viską, ką jie dirba ir pasiekia, žmonijos labui.
Mūsų, kaip specialistų, pareiga įsitraukti ne tik į dalykus, susijusius su mūsų karjera, būtina aktyviai dalyvauti visuomenės gyvenime, perauklėti žmones ir užtikrinti mūsų teisių apsaugą, sukuriant dviejų lygių efektą, nes tuo metu tai reiškia, kad labiau išsilavinusi visuomenė leidžia augti visiems.
Pabaigai galime pasakyti, kad etika yra gyvybiškai svarbi žmogaus gyvenimo dalis ir be galo svarbu gyventi be etikos, jei norime būti kokybės, o ne kiekybės žmonės. Žmonės įsipareigojo gyventi gyvenimą galvodami apie meilę, ką daro, ir, svarbiausia, kad būtų nuoseklūs.
