Ar kompetencijos patraukia jūsų dėmesį? Ar buvai tas, kuris mokykloje beveik visada laimėdavo prieš kitą silpnesnį konkurentą? Ar buvote pervertintas dėl savo talentų, sugebėjimų ir ar mylėjote, ar mėgdavote iššūkius “? Na, šis straipsnis skirtas tau…
Kartais žmonės, išgyvenantys neigimo, apsėstumo ir nusivylimo tikslais, uždaviniais ir uždaviniais etapus, kuriuos turėjome gauti iš kažko „kažko“, pradeda „jėgos žaidimą“.
Taip pat „Manipuliacijos žaidimas“. „intelekto žaidimas“. ir „asmeninės vertės žaidimas“. Kodėl gi ne „seksualinio iššūkio žaidimas? ir netgi „fizinės, psichologinės ir dvasinės prievartos žaidimas? Aš galiu būti geresnis už tave arba kad ji yra tavo konkurentė, arba kad jis, tavo fantazijos partneris, ar kad tavo vaiduoklio atmintis.
Paprasčiausiai tai, kas jaudina, jaudina ir skatina tave mirti, staiga tampa tavo košmaru, pasmerkimu, pragaru ir egzistenciniu griuvėsiu tol, kol nusprendi žaisti šį žaidimą. Tai gali būti pavojingesnis nei „Žaisti su ugnimi“.
Tu teisus!!! Tai yra… Tai tarsi rusiška ruletė ir paskutinis mirties smūgis, nesvarbu, ar tu to nori, ar ne.
Kaip apie? Nieko juokingo !!!! Ne, tai nėra nei linksmybės, nei malonumas, nei džiaugsmas, nei laimė, nei emocijos, kurias tavyje sukelia šis idiotas žaidimas, kuriame kvailiausias ar kvailiausias yra tas, kuris žaidžia laimėdamas su fanatiku @ melo, melo, apgaulės, išdavystė, melagingumas, bet daugiau nei bet kas “„ Patologija geriausios kokybės, kol nužudysi save, nesuvokdamas, kad peilis ar mirtinas kalavijas, kurį jis / ji žinojo nuo tada, kai jie tave sutiko, nukreiptas į tavo širdį.
Aš jums paaiškinsiu, kaip veikia tas blogas Machiavelio protas? Kas jus traukia prie savęs? Kodėl jis pasirinko tave ir kitus panašius į tave? Kas jus emociškai priverčia prie tokios būtybės @? Ir kas geriausia, kodėl emocingam nusikaltėliui taip „smagu“ tai padaryti ir pasirodyti viršuje @ be nuodėmės, kaltės ar gailesčio dėmių?
Jie yra sunkaus charakterio žmonės, nei labai gražūs, nei labai nedraugiški. Jie turi aiškius tikslus, yra svajingi, protingi, moralūs, su vertybėmis ir principais. Paprastai stiprus charakteris. Jie kalba ir pasakoja apie savo gyvenimą, tarsi nieko. Jie turi liūdesio, melancholijos, tuštumos ir aštrių egzistencinių kovų laikotarpius.
Jie nebuvo labai laimingi, tačiau toliau eina ir niekada nepasiduoda. Jie neturi daug draugų. Jie gyvena vieni arba vieni. Jie yra finansiškai nepriklausomi, bet ne emociškai. Jie mėgsta pasidalinti su „ypatingomis būtybėmis“ savo pasiekimais ir triumfais. Jie kenčia nuo vienatvės, tylos ir net izoliacijos. Jie netiki, kad seksas ir pinigai yra tai, kas sieja ar palaiko du žmones kartu. Jie tiki Dievą ar jo pavyzdžius ir, be abejo, kalba apie meilę kaip vieningą jėgos jėgą tarp būtybių, kurios myli vienas kitą.
Apskritai, jie yra labai darbštūs, darbštūs žmonės, puikūs organizacinių, kultūrinių ir socialinių pokyčių vizionieriai. Jie nemėgsta persekioti, priekabiauti, meluoti, apgaudinėti ar išduoti kitus. Geriausias dalykas, kurį turi pažeidžiamos aukos, yra tai, kad jie yra tokie lojalūs, ištikimi, atkaklūs ir konservatyvūs, laikydamiesi savo principų ir moralinių vertybių, kad niekada nepatikėtų, jog kažkas, kas jus myli, gali jus lėtai ir tyliai nužudyti ir tuo mėgautis. Čia slypi didžiausia jų klaida, klaida ir susvetimėjimo būsena. ! Tai baisu !! Kaip patikėti, kad tas, kuris tavęs klausėsi, taip ilgai kalbėjo apie viską, kas tau patiko, motyvavo, domėjosi, vertino ir tikėjo, aklai suderinamas su tavimi, buvo tavo „žudikas“? Neįmanomas!!! To neįmanoma suprasti protu, širdimi, siela. Negali būti.Kiek kartų sakei savo šeimai, draugams ar konsultantams: „Ne, jie klysta“. "Tai nėra taip". Jūs jo nepažįstate, o aš ir žinau, kad jis yra labai kilminga būtybė. Na… jie tave sumušė. Jūs praradote ir nepažįstate jo ar jos. Tai tiesa. Skaudėjo!!! Aišku !!! Jei jie tave užmuša. Kaip tai negali pakenkti? Jei turite durklą, įstrigusį širdies centre. Jei tavo siela buvo pavogta.
Jei blogiausia yra tai, kad jūs tarnavote jam ant sidabrinės lėkštutės, nes jie tarnavo Salomėjaus Chuano Bautista galva, šiam ar šiam nusikaltėliui jūsų širdis ir jūs davėte jam viską, ko jam reikėjo, kad padarytų tobulą emocinį nusikaltimą. Be kraujo, be dėmių ar nusikaltimo pėdsakų, be jų blogio įrodymų. Kodėl? Nes aš turėjau raktą į tavo širdį. Aš turėjau raktą į jūsų pasitikėjimo duris, turėjau jūsų tikėjimą, meilę, pagarbą ir susižavėjimą. Bet daugiau nei nieko, aš jus buvau užsikabinęs „linksmame žaidime“, kuriame laimėjo visi statymai, tas, kuris nužudė jus su jūsų leidimu. Visiškai, jūsų visas pripažinimas ir leidimas tai daryti laisvai ir nenaudojant jėgos!
Marie France HIrigoyen (2000) nustatė, kad santykiuose su iškrypėlišku narcistu @ alkis ir noras valgyti yra kartu. Ji to nesako, pateikia ją ir aš cituoju: „Auka pasirenkama todėl, kad ji ten yra, ir todėl, kad vienaip ar kitaip ji erzino. Agresoriui ji neturi nieko ypatingo.
Tai yra keičiamas objektas, kuris buvo ten, per blogą ar gerą akimirką. Ir kad ji padarė nemandagią, kad yra suviliojama, o kartais ir tampa skaidri. Dėl blogo auka turi interesų, kai parodo, kad yra tinkama naudoti, ir kai sutinka su gundymu. Kai tik jis pasitraukia iš savo srities ar neturi ko pasiūlyti, jis tampa neapykantos objektu.
Kadangi ji yra ne kas kita, kaip daiktas, mažai svarbu, kas ji yra. Tačiau agresorius @ vengia žmonių, kurie gali jam sukelti pavojų. Tokiu būdu jis vengia susidurti su kitais iškrypėliais narcisistiniais @ ar paranojiškais, nes jie yra per arti.
Pasak Irigoyeno (2000), tobula auka yra ta, kuri turi skrupulus, turinti prigimtį kaltę pati. Pavyzdžiui, vokiečių psichiatras Tellenbachas apibūdina juos kaip žmones, turinčius PRE depresinius, melancholinio tipo personažus. Tai žmonės, prisirišę prie tvarkos, darbo srityje ir socialiniuose santykiuose. Žmonės, kurie aukojasi dėl kitų ir sunkiai priima, kad kiti jiems padeda. Jų skonis dėl tvarkos ir noras gerai atlikti darbus, padaryti juos „darbščius“ arba atlikti perteklinį darbą, kuris jiems neatitinka. Paprastai tai yra žmonės, kurie gyvena priblokšti. Jie vienodai pažeidžiami kritikos ir sprendimo. Nors jie neturi jokio pagrindo. Jie yra lengvai pažeidžiami žmonės,ir daugeliu atvejų jie jaučiasi nepilnaverčiai, dėl ko jie jaučiasi kalti dėl kito atsiskyrimo ar elgesio. Idealios blogosios moralės aukos yra tos, kurios, nepasitikėdamos savimi, jaučia pareigą įkrauti rašalą ir per daug stengiasi bet kokia kaina pasiūlyti geresnį savo įvaizdį. Todėl gyvybinė aukų galia yra tai, kas paverčia juos grobiu. Ji turi duoti, o blogi narcistai turi pasiimti. Negalėjai įsivaizduoti idealesnio susitikimo. Auka turi natūralų polinkį kaltinti save, o iškrypėlis atmeta visą atsakomybę ir kaltę.Todėl gyvybinė aukų galia yra tai, kas paverčia juos grobiu. Ji turi duoti, o blogi narcistai turi pasiimti. Negalėjai įsivaizduoti idealesnio susitikimo. Auka turi natūralų polinkį kaltinti save, o iškrypėlis atmeta visą atsakomybę ir kaltę.Todėl gyvybinė aukų galia yra tai, kas paverčia juos grobiu. Ji turi duoti, o blogi narcistai turi pasiimti. Negalėjai įsivaizduoti idealesnio susitikimo. Auka turi natūralų polinkį kaltinti save, o iškrypėlis atmeta visą atsakomybę ir kaltę.
Aukų rūšys
Von Hentigo „interaktyvistinis“ požiūris teigia, kad auka ir skriaudėjas elgiasi kaip tikri partneriai. Auka „formuoja“ auką ir formuoja savo nusikaltimą. Šis autorius siūlo labai plačią aukų kategorinę analizę, kurioje jis naudojasi klasifikavimo kriterijais, tokiais kaip amžius, lytis ir protinės galimybės. Tyrimo kryptis yra sukčiavimo nusikaltimai ir pasipriešinimas „atsparioms“ ir „bendradarbiaujančioms“ aukoms.
Mendelsohnas, taip pat ir interaktyvus požiūris, aukas diferencijuoja pagal jų padėtį skalėje nuo žemiausio iki didžiausio aukos indėlio į nusikalstamos veikos etiologiją.
Taigi išskiriamos penkios pagrindinės aukų rūšys:
Visiškai nekalta auka (arba ideali auka).
Auka dėl nedidelės ar nežinojančios kaltės: dėl neapgalvoto aukos elgesio pradedamas nusikaltimas.
Savanoriška auka (tokia pat kalta kaip ir pažeidėjas): savižudybė laikantis prisirišimo, eutanazija ir kt.
Auka kaltesnė už skriaudėją: provokuojanti, neapgalvota auka ir pan.
Tik kalta auka: įžeidžianti auka, imitavusi auka ir pan.
Savo ruožtu Elías Neuman sutelkia dėmesį į paveiktą pagrindinę socialinę sistemą. Jame nustatyti keli klasifikavimo kriterijai: aukos teisinis-kriminalinis požiūris, baudžiamoji tipologija ir asmeniniai aspektai.
Jis sudaro keturias dideles aukų grupes (su atitinkamais jų pogrupiais):
Individualus: be aukos požiūrio.
Giminaičiai: netinkamas elgesys su nepilnamečiais, moterimis ir kt.
Kolektyvai: tokia bendruomenė kaip Tauta ir kt.
Visuomenės ar socialinės sistemos aukos: ligoniai, pagyvenę žmonės ir kt.
- Pažeidžiamos aukos
Viktimizacijos tyrimai leidžia daryti išvadą, kad viktimizacija nėra paskirstoma tolygiai tarp visų žmonių, ty ne visi turi vienodas galimybes būti auka.
Kai kurie tyrimai patvirtino du duomenis: 1) objektyvius riziką lemiančius veiksnius ir 2) nukentėjusiųjų skaičių netolygiai pasiskirstę tarp skirtingų grupių ir socialinių pogrupių.
Kiti tyrimai rodo, kad didesnis polinkis būti auka priklauso nuo trijų veiksnių:
Asmeniniai veiksniai: tarp jų yra griežtai biologiniai, tokie kaip amžius, lytis, kūno silpnumas, bloga gynyba, sveikata ir kt., Ir psichologiniai, tokie kaip agresyvumas, susvetimėjimas ir kt. Į šią kategoriją galėtų būti įtrauktas „gyvenimo būdo“ faktorius. Ši sąvoka nurodo asmens kasdienę veiklą ir elgesio modelius tiek profesinėje, tiek laisvalaikio srityje.
Socialiniai veiksniai: kai ta pati visuomenė aukoja tam tikras grupes ir mažumas (atskirtieji, imigrantai ir kt.).
Situaciniai veiksniai: kai atsižvelgiama į miesto, ekologinę, aplinkos infrastruktūrą ir kt. Tam tikros erdvės daro didelę įtaką padidėjusiai viktimizacijos rizikai.
Pirmoje kategorijoje akivaizdu, kad fizinio neapsaugojimo būseną, be kita ko, lemia biologiniai veiksniai.
Norime ypatingai pabrėžti kintamuosius amžių, lytį ir sveikatą, kurie neišvengiamai nurodo mus į keturias pažeidžiamų aukų grupes: kintamame amžiuje yra vaikai - vienu kraštutinumu - vaikai, nes jie mažiau linkę ieškoti pagalbos ir apsaugos prieš dažniausiai pasitaikančius nusikaltimus, tokius kaip fizinė ir psichologinė prievarta, seksualinė prievarta, apleidimas ir kt.
Kitas kraštutinumas yra senyvo amžiaus žmonės, kurių silpni gynybos pajėgumai daro juos labiau pažeidžiamus dėl nusikaltimų, tokių kaip vagystės, vagystės, apleidimas ir pan. Kalbant apie lytį, akivaizdu, kad turime omenyje moteris, kurių pažeidžiamumas yra netinkamas elgesys, ypač siejant smurtą, ir seksualinė prievarta. Galiausiai, atsižvelgiant į sveikatos kintamąjį, domina didesnė rizika, kurią prisiima neįgalūs asmenys, vykdydami įvairius nusikaltimus, panašius į ankstesnius.
Baimė nusikalsti
Baimė dėl nusikaltimo yra dar viena Victimology name nagrinėjama problema. Ši baimė yra tiesiogiai susijusi su nesaugumo ir nepasitikėjimo jausmu sistemoje, atsakingoje už jos teikimą.
Nusikaltimo baimės padariniai, nepaisant to, ar tai yra pagrįsta, ar nepagrįsta, - tai aspektas, kurį vėliau išsiaiškinsime, virsta individualiomis ar socialinėmis reakcijomis, kartais neproporcingomis.
Viena vertus, individualaus tipo reakcijos reiškia, kad paprastas pilietis bando ginti savo saugumą: kaimynai apsiginkluoja, keičia savo gyvenimo įpročius, ekonomiškai geriausiomis sąlygomis sudaromos privačios saugos tarnybos ir kt. Kita vertus, socialinė reakcija pasireiškia dvigubu aspektu: vienu kraštutinumu požiūris į diskriminaciją ir kaltę kyla iš mažumų socialinių sektorių arba iš labiausiai prislėgtų socialinių klasių.
Kita vertus, tas pats socialinis spaudimas daro įtaką skubotiems, emociniams konjunktūros sprendimams, susiliejantiems griežtinant baudžiamąjį įstatymą ir ribojant teises, jau numatytas baudžiamojo proceso įstatymuose.
Tiesą sakant, jau yra projektai - nacionaliniu lygmeniu - ta prasme. Apibendrinant galima pasakyti, kad prevenciškai nekontroliuojamo nusikalstamumo baimė, įgyjant socialinę dimensiją, neišvengiamai susilieja priimant aiškiai represines priemones.
Nusikaltimo baime etiologiniai komponentai pripažįstami du aspektai:
Viktimizacijos patirtis tiek kaip tiesioginė auka, tiek iš netiesioginių žinių apie trečiosios šalies (šeimos nario, kaimyno ir kt.) Patirtį
Išsklaidyta ir neracionali baimė, kuri nėra objektyvių situacijų pasekmė, bet daro įtaką žmonėms, tarsi tai būtų tikra patirtis.
Anot Soria Verde, Ispanijoje atliktos viktimizacijos apklausos rodo, kad smarkių nusikaltimų padaugėjimas ir neoficialus jų paplitimas (gandas) sukelia didesnį piliečių nesaugumą. Šiam autoriui buvo sukurtas „mitologinis tikrovės konstravimas“, mitas, paremtas dviem komponentais:
Tikrasis pagrindas: nusikalstamumo padidėjimas, baudžiamosios teisinės sistemos sunkumai ir kt.
Nerealus pagrindas: įsitikinimas, kad nesugeba pasiekti saugumo, todėl turi būti pasmerktas „mito“.
„Mitologinis tikrovės konstravimas“ būtų pagrįstas keturiais principais:
Subjektyvus tikrovės suvokimas: Tai, kas atsitinka, nėra tas pats, kas, žmonių manymu, atsitinka.
Asmeniniai komponentai: emocinės reakcijos, individualios savisaugos reakcijos ir kt.
Kolektyviniai komponentai: Kolektyvinio savisaugos sistemos sukūrimas, privačios saugos pramonės plėtra.
Žiniasklaidos paplitimas: ji veikia kaip patikimas šaltinis, jos pranešimo forma ir turinys bei gavėjo polinkis.
Manome, kad aspektai, susiję su subjektyviu tikrovės suvokimu, yra tiesiogiai susiję su žiniasklaidos įtaka, kurios svarba yra neginčijama nuomonių, patikimumo ir iškėlimo į socialinę sistemą būsenų kūrimo prasme.
Svarbus faktas, kad jis nėra skleidžiamas žiniasklaidos, neegzistuoja bendroje žinių bazėje. Tik realiai paveikta visuomenės dalis ją supranta kaip realybę.
Mainais, kad nereikšmingas faktas gali įgyti įspūdingų matmenų (griežčiausia šio žodžio prasme), nes informacija manipuliuojama. Šis mediacijos fenomenas pasižymi tuo, kad visus visuomenės sektorius aplenkia tikrovės, kuri nėra jos pati, tai yra, galinti konstruoti realijas, objektyvizacija.
Mes laikomės socialinio konstruktyvizmo teorijos postulatų, pagal kuriuos socialinė santvarka yra žmogaus veiklos produktas ta prasme, kad žmogaus subjektyvumas nuolat save išorizuoja veikloje. Ši veikla virsta objektyvia realybe, prieinama visai bendruomenei. Žmogaus gamintojo ir jo produkto santykis (socialinė tikrovė) yra dialektinis, ty produktas vėl veikia gamintoją.
Bendrus kasdienio gyvenimo tikslinimus palaiko kalbinė reikšmė, nes ženklų sistema yra lemiama perduodant patirtį. Kalba geba peržengti „čia ir dabar“ ir kuria tiltus tarp skirtingų kasdienio gyvenimo realybės sričių.
Ši transcendencija turi erdvinį, laikinį ir socialinį aspektus. Objektyvi tikrovė gali būti „paversta“ subjektyvia tikrove ir atvirkščiai, nenutrūkstamo sąveikos proceso metu, per kalbą.
Ši pozicija yra aktuali, kai reikia bent hipotetiškai paaiškinti, kodėl tam tikrais laikotarpiais visuomenėje, kurioje nusikalstamumo lygis išlieka gana stabilus, kyla nusikalstamumo baimė. Svarbu tai, kad nusikalstamumo baimė yra tiesiogiai susijusi su nesaugumo jausmu ir nepasitikėjimu institucijomis, atsakingomis už jo prevenciją.
Šiuo metu nesvarbu, ar šie aspektai turi priežastinį ryšį vieni su kitais, ar jie kartu nulemia baimę, tiesa ta, kad nepasitikint blogu institucijų (iš esmės policijos ir teisingumo) įvaizdžiu, kalbant apie jos neefektyvumas ir korupcijos laipsnis.
Įdomu stebėti, kaip erdviškai ribota tikrovė Buenos Airių rajone perkeliama į kitą erdvę (tokią kaip mūsų provincija), kur, net ir nuotoliniu būdu, pasiekiami toje vietoje stebimi korupcijos lygiai.
Mūsų manymu, labai paviršutiniškai vertinant problemą, šį „svetimų“ realijų socialinį subjektyvizavimą suteikia didžiulė žiniasklaidos, kaip objektyviai prieinamų reikšmių, integruotų į prasmingą visumą bendruomenei, priemonė. Kitaip tariant, mūsų kasdienė realybė yra integruota su „kita“ realybe, kuri - paskutinė išeitis - yra informacinės rinkos produktas, kurį mes vartojame kasdien.
Antrinė viktimizacija
Antrinė viktimizacija yra „… ankstesnių aukos lūkesčių ir institucinės tikrovės susidūrimas…“ Aukos patirta žala neapsiriboja sužalojimu ar teisinės teisės pavojais. Kartais institucijos, atsakingos už nusikalstamo elgesio prevenciją ir slopinimą, padaugina ir pagilina blogį, kurį sukelia pats nusikaltimas.
Paprastai viktimizacija vyksta dviejose srityse: policijos ir teismų. Auka jaučiasi netinkamai vertinama ir kartais pažeminama teisinės sistemos, kuri nepaiso jų lūkesčių, jausmų ir poreikių. Veiksniai, darantys įtaką šiai antrajai viktimizacijai, yra keli, tačiau verta paminėti keletą:
Policijos srityje:
Įprastas elgesys kyla iš susikaupusių užduočių, mažai atsižvelgiama į emocinius aukos poreikius dėl pareigūno „atstumo“, kad būtų išvengta neigiamų jausmų perdavimo.
Auka vertinama tik kaip unikaliai naudingas objektas, kaip informacijos šaltinis.
Po susidariusio palankaus pirmojo įspūdžio, po kurio laiko auka nusivilia savo viltimis dėl to, kad nėra informuota apie tyrimų rezultatus arba dėl to, kad iš pradžių buvo kuriami klaidingi lūkesčiai.
Ilgas laukimo laikas nepatogiose vietose, policijos nuovadose.
Per didelis skaičius nukentėjusiųjų apklausiančių agentų, kurių kiekvienas privalo pateikti įvykių versiją.
Teismų srityje:
Informacijos apie apeigas ir procedūrų trukmę aukai trūksta (ypač kai nukentėjusysis nėra sulaikytas).
Nusivylimas jų lūkesčiais, kai bausmė nepasiekiama.
Auka privalo pateikti įvykių versiją dalyvaujant pažeidėjui.
Procedūrinis lėtumas.
Išvados
1- Tai nėra tas pats, kas būti žaislu dėl problemos nežinojimo, nesubrendimo ar nesąmoningumo, o ne priimti ją žinant, suprantant ir prarandant brandą. Daugybę kartų blogybė Machiavelio narcizė nusigręžia, palieka auką ar pasitraukia iš jos, nes nebėra patraukli savo interesams.
Tačiau auka, pasijutusi atstumta, paniekinta ar mažai vertinga, nusprendžia pakeisti aukos vaidmenį į keršto ar persekiotojo vaidmenį. Būtent čia abiejų šalių pavojus pasidalija dideliu mastu. Kyla didelis ir tikras keršto ir neapykantos troškimas, kad abiejų šalių psichologinės sąlygos gali priversti juos padaryti labai rimtų klaidų, įskaitant savižudybę ar žmogžudystę.
2 - Dėl psichologinio priekabiavimo aukos ir aukos santykiuose yra padaryta nuolatinė žala aukos pasitikėjimui savimi, pasitikėjimui savimi, savikontrolei ir savikontrolei. Visada buvote priverstas patikėti, kad esate nieko vertas ir dėl to nieko negalėtumėte padaryti be savo stalkerio.
Fizinės pagalbos procesas yra gyvybiškai svarbus ir būtinas, jei asmuo pateko į tokią ligą, kurią sukelia piktnaudžiavimas, tokią kaip sunki migrena, nugaros skausmas, reumatas, galvos svaigimas, ausų skausmas, gerklės skausmas, krūtinės skausmas ar hipertenzija ir kt. ir tt
Jei jūsų liga yra psichinė ar psichologinė, tada asmuo paprastai bus panardintas į sunkią, sunkią ar lėtinę depresiją, neturės noro gyventi ir manys, kad geriausia nebūti šiame pasaulyje. Jums reikės ir reikės psichologo, psichiatro ar elgesio eksperto palaikymo ir pagalbos.
Jei jūsų blogis yra dvasinis, gali būti, kad esate liūdnas, agresyvus, įtarus, neįtikėtinas žmogus ir kad Dievas ar Aukščiausiosios Aukščiausiosios Jėgos nieko neatstovauja jūsų gyvenime. Būtent čia rekomenduojama skaityti „Tobulėjimo tobulinimą“, Bibliją, jei tikite Dievą, ir „Pagalbos“ tekstus, taip pat religinio ar dvasinio centro apsilankymą, net jei tai nėra bažnyčia.
3 - Psichologinės, fizinės ir psichinės žalos, kurią padarė mobingas ar psichologinis priekabiavimas, sąrašas yra begalinis. Tačiau linksmą „Stalkerio“ žaidimą galima sustabdyti pažeidžiamos aukos, kuri nėra viena @ tokiu blogu elgesiu, išgyvenimu, sveikata ir saugumu. Pagalba egzistuoja ir žmonės nori išvaryti šią būtį iš šios bedugnės ir patirti tiek skausmo. Pradėkime nuo to, kad tiki, kad tu gali ir kad dabar yra laikas.
Pastaba: šio straipsnio fragmentai ir skyriai buvo paimti iš knygos „Moralinis priekabiavimas kasdieniniame gyvenime“, kurią sukūrė „Marie France Hirigoyen“. taip pat straipsnis apie interneto tinklo kriminologiją ir teisinę psichologiją.
Bibliografija
BAREA, M. JOSE BLANCO: MENAS. Virtuali darbo bendruomenė, vykdanti daugiadalykį psichologinio smurto tyrimą „Mobingas:
reikalų būklė kaip valstybės ir socialiniai klausimai “.- BARONO MIGUELIS IR LOURDES MUNDUATE IR M. JOSE BLANCO IR JAVIER L. PARADA, Psichokoordinavimo darbai - teisinis daugiadalykinis požiūris. - Straipsnis „Mobingo spiralė“.-
GONZALEZ DE RIVERA Y REVUELTA, JOSE LUIS - Diario Médico 18-7-2000.-
LUNA MANUELIS: «Psichologinis priekabiavimas darbe» Leidiniai GPSW - Madridas
ĮSTATYMAS 13168 - 2004 m. Balandžio 24–24 d., Buenos Airės - smurtas prieš darbuotojus
MOLINA NAVARRETE CRISTÓBAL: „Moralinis smurtas“ darbe: draudžiamas elgesys ir Europos
teisių apsaugos formos. - MONSALVO JULIO: Salud Solidaria - Edit. Mūsų darbo metai 2001-
PERIS MARIA DOLORES: „Nekilnojamojo turto mobingo“ straipsnio, kuris turi būti išnaikintas,
komentarai. - PIÑUEL IÑAKI: «JUDĖJIMAS. - Saviugdos vadovas.— Raktai atpažinti ir įveikti psichologinį priekabiavimą darbe.- Redaguoti. Aguilar S: A: de Ediciones
TEKSTUOLINIS ŽURNALAS: 1 metai nº. 50 Buenos Airės - straipsnis. „Buvimas darbuotoju pažeminimas“
RIVAS SÁNCHEZ, LUIS JOSE: „Mobingas“ - Redaguoti. Entrelíneas 191/2003
SPRENDIMAS DĖL PAGRINDINĖS TEISĖS - Madridas
García Pablos. Op., Cit. 81 - 82. psl.
Soria Verde. Op., Cit. 28 puslapis.
García Pablos. Op., Cit. P. 89 - 90.
Soria Verde. Op., Cit. P. 52-53
Bergeris, Peteris L. ir Luckmannas, Tomas. Socialinis tikrovės konstravimas. Amorrortu, Buenos Airės, 1997, p. 52 - 104.
Soria Verde. Op., Cit. P. 62.
García Pablos. Op., Cit. P. 92–93.
