Amartya Senas trumpame, bet išsamiame straipsnyje parodo skirtingus skurdo veidus, jo poziciją prieš tokius socialinius ir ekonominius reiškinius kaip skurdas, lyčių diskriminacija, kapitalo sutelkimas ir turto kaupimas, turint humaniškesnį ir radikalesnį požiūrį. etikos ir ekonomikos suartėjimas. Ne veltui Robertas Solowas tai pavadino ekonominės profesijos „moraline sąžine“. Kita vertus, tai rodo jos konfrontaciją su klasikinės gerovės ekonomikos principais, tiesiogiai su aksioma maksimaliai padidinti individualios gerovės lygį kaip pagrindinį alternatyvų pasirinkimo būdą.
Šia prasme Senas nurodo, kad „įtikinamiau įvertinti pažangą mažinant nepriteklius nei dar labiau praturtinant turtingąjį“, ir taip turėtų būti siekiama išvengti separatistų klasės spragų ir turto kaupimo procesų. sukelti ekonominio ir socialinio visuomenės augimo vertinimo šališkumą. Taigi Sen tvirtina, kad pajamų padidėjimas nereiškia gerovės padidėjimo, daugiausia dėl to, kad dauguma namų ūkių nebendradarbiauja.
Tokiu būdu Sen parodo, kad negalite turėti teisingos vizijos apie socialinį tobulėjimą, neatsižvelgdami į tai, ar pagerės vargšų gyvenimas. Tačiau norint ištaisyti šią klaidą, būtina nustatyti skurdo ir skurdo rūšis. Štai kodėl skurdo apibrėžimas ir matavimas bei skurdžių žmonių procentinės dalies apskaičiavimas šalyje ar regione nėra vien skaičiaus ir vidurkio klausimas, tai turi būti realios pastangos suprasti aplinką ir tokiu būdu pritaikyti politiką, strategijas ir nustatyti gairės, kuriomis siekiama pagerinti aplinkos sąlygas atsižvelgiant į galimybes ir galimybes.
Taigi Senui nepakanka suskaičiuoti, kiek žmonių gyvena iš mažiau nei dviejų dolerių per dieną, nes tai yra ribojanti analizė, neleidžianti mums nustatyti, kad žmogaus gyvenimas gali būti nuskurdintas įvairiais kitais būdais. Tokiu būdu galima būtų daryti išvadą, kad Senas, būdamas skurdus, ne tik gyvena mažiau nei dviem doleriais arba gyvena žemiau skurdo ribos, kad ir kokia būtų priemonė, būdamas skurdus reiškia nepakankamą lygį, kad galėtų atlikti pagrindines funkcijas. socialinės, kaip išsilavinimas, maistas, būstas ir apranga tinkamomis sąlygomis, tačiau atsižvelgiant į aplinkybes ir socialinius aplinkos reikalavimus.
Taigi Senas dar kartą palaiko savo straipsnį triadoje, kurią suformavo žmogiškoji, socialinė ir istorinė dimensija ir kuria remdamasi bandoma rasti sprendimus, derinančius ekonominį aspektą ir etines bei socialines vertybes. Tiek, kad joje teigiama, jog ekonominius atstumus tarp lygių būtybių labiau palaiko nelygybė tiek išteklių, susijusių su perkamąja galia, nuosavybės teisėmis, tiek galimybėmis ir pajėgumais, kad jie galėtų juos naudoti pagal savo tikslus ir siekius..
Sen skaitydamas šį straipsnį gali išsiaiškinti, kad yra veiksnių, geografinių, socialinių, biologinių, turinčių įtakos kiekvieno asmens pajamų suvokimui ar poveikiui, pavyzdžiui, išsilavinimas, galimybės naudotis galimybėmis ir sveikata yra svarbesni nėra, tuo žemesnis ekonominis lygis.
Kaip pavyzdžius Sen cituoja moteris ir ragina mus suprasti, kaip kai kuriose rytų šalyse jų gerovės sąlygos yra susijusios ar susietos su buitiniu ir paklusniu vaidmeniu, o kitose platumose daugiau išsilavinusi moteris paprastai turi geriau apmokamą darbą. didesnė jos ir vaikų vaisingumo kontrolė ir geresnis sveikatos rodiklis; neraštingi vaikai, kuriems nesiūloma eiti į mokyklą; mažumų grupių, kurios dėl scenos išgąsčio turi nutildyti savo įsitikinimus ir pan.
Kita vertus, Sen pateikia esamą plėtros planų taikymo asimetriją. Kaip šio skyriaus pavyzdį galima parodyti, kad vystymosi procesai vyrus veikia skirtingai nei moteris, tai yra, kad vystymosi politika nėra lyčių požiūriu neutrali, nes, pavyzdžiui, moterys ir vyrai neturi vienodos galimybės naudotis sveikatos priežiūros ir mitybos galimybėmis.
Taip pat Sen tvirtina, kad yra skurdo sąlygų, kai piliečiai neturi politinės laisvės ir patiria socialinius nepriteklius, tokius kaip neraštingumas, sveikatos stoka, ir nevienodai atsižvelgia į moterų ir mergaičių interesus: Sen aiškiai sako, kad yra: nuolatinis skurdas ir daugybė nepatenkintų pagrindinių poreikių, badas, pagrindinių laisvių ir pagrindinių laisvių pažeidimas, nepakankamas dėmesys moterų interesams, grėsmė aplinkai ir mūsų ekonominis ir socialinis gyvenimas ».
Šia prasme šalių vystymasis bus pasiektas tiek, kiek bus maksimaliai padidintos ir įgyvendintos tikros asmenų laisvės (Jorge Iván González, 2004). Taigi būtina padidinti BVP arba technologinius procesus, kurie sukuria mainų priemones, kad būtų išplėstos šios laisvės ir panaikinti pagrindiniai socialinio nepritekliaus šaltiniai: skurdas, tironija, ekonominių galimybių trūkumas, taip pat socialinis nepriteklius: neraštingumas, nesaugumas ir kt.
Sen pabrėžia, kad autoritariniuose režimuose, nors jie skatina makroekonominius rodiklius, tokius kaip BVP, jie paneigia politines laisves ir pilietines teises, skatindami ekonomiką, kuriai būdingos didesnės išteklių ir galimybių paskirstymo problemos. Vis dėlto, net jei bus išspręsti etiniai skirstymo sunkumai ir tam tikra prasme bus pasiekta lygybė tarp asmenų, tiesiogiai susijusių su pradine dovana, galimybėmis žmonės naudojasi skirtingai, todėl problema niekada nebus išspręsta.
Profesoriaus Seno pasiūlymai rodo, kad ekonominiai sunkumai ar sunkumai yra glaudžiai susiję su politinių ir socialinių sprendimų priėmimu. Tokiu būdu skurdo, nelygybės ir bado priežastys yra viena vertus, logiškos išorinių veiksnių sekos pasekmės, bet visų pirma nesąžiningi ar prasti mechanizmai, skirstantys tiek galimybes, tiek indėlius. Žinoma, tai ne visiškai atmeta nepakankamą maisto produktų gamybą.
Taigi, badas ir skurdas kyla ne tik iš pačios katastrofos, bet ir veikiami ekonominių bei socialinių veiksnių. Maisto atvejis parodo, kaip ekonominė sistema pasirodo neveiksminga užtikrinant tinkamą išteklių paskirstymą tiek kylančios ekonomikos, tiek konsoliduotos ekonomikos šalyse.
Profesorius Senas taip pat įvardija, kad nė vienoje šalyje, kurioje yra demokratinė vyriausybės forma ir palyginti laisva spauda, niekada nebuvo didelis badas. Jis teigia, kad jie įvyko senovės karalystėse ir šiuolaikinėse autoritarinėse visuomenėse, „primityviose genčių ekonomikose ir šiuolaikinėse technokratinėse diktatūrose, kolonijinėse ekonomikose, kurias valdo imperialistai Šiaurėje, ir šalyse, kurios ką tik pasiekė nepriklausomybę pietuose ir kurias valdo despotiniai nacionaliniai lyderiai ar netolerantiškos pavienės partijos ».
Akivaizdu, kad kai šalys nepatiria jokio žiniasklaidos spaudimo ar kritikos nei dėl to, kad yra jų, tiek dėl to, kad yra kontroliuojamos, vadovybė yra linkusi į anarchinius ir struktūrinius procesus, pažeidžiančius pilietines teises, tačiau visų pirma žmonių.
Šiame straipsnyje Amartya Sen parodo, kad „nedemokratinėse šalyse BVP augimas yra didesnis nei demokratinėse šalyse“ ir nors tai yra geras makroekonominis elgesys, jis paprastai nėra susijęs su bendra gerove. Štai kodėl Sen skatina mažinti politinį nepriteklių, atsižvelgiant į asmens laisves, kurios gali padėti sukurti ekonominį saugumą, nes tai leidžia žinoti konkrečius gyventojų poreikius, o ne tuos, kuriuos siekia išspręsti autoritarinės vyriausybės, tokiu būdu parodydama galią politinės laisvės gynėjas. Senas šiuos procesus pristato iš Kinijos, Etiopijos ir Sudano pavyzdžių.
Kaip ir profesorius Senas, manau, kad šalies parama grindžiama nuosekliu, sisteminiu ir nuolatiniu socialinių, ekonominių ir politinių gairių sujungimu.
Tik tokiu būdu šalis gali kažkaip pagerinti savo žmonių socialines gyvenimo sąlygas ir pabandyti pasiekti makroekonominius rodiklius nepakenkdama mikroekonominiams rodikliams.
Taigi, norint, kad tęstinis ekonominis vystymasis būtų tvirtas, būtina generuoti vienodus ar stipresnius socialinės plėtros procesus, nes šie pokyčiai skatina ir palengvina greitą ir dalyvaujamąjį ekonomikos augimą. Tačiau šiuos pokyčius reikia suprasti kaip daugiadalykę koncepciją, kurioje dalyvauja visi socialiniai lygiai
Tokiu būdu siekiama ilgalaikio vystymosi, kuris turi būti palaikomas demokratijos srityje, kurią savo ruožtu radialiai ir centralizuotai sieja lyčių lygybė, pagrindinis išsilavinimas ir vienodas galimybių paskirstymas, kaip socialiniai ir ekonominiai elementai. politiniai ir kultūriniai, kurie palaiko programas ir kuria atsaką trumpuoju, vidutinės trukmės ir ilguoju laikotarpiu.
Taigi, vykstant šiam tvariam vystymuisi, keičiasi žmogaus, kaip gamybos būdo, vizija - būti progreso ir technologinių bei ekonominių pokyčių objektu, priartinant etiką prie ekonomikos ir socialinių mokslų..
Bibliografija
- Estebanas Nina B. ir Ana I. Aguilar, Amartya Sen bei ekonominės nelygybės ir piniginio skurdo tyrimas. Kolumbija: 1978–1997 Nina, E. 1997. „Skurdo ir nelygybės profilio evoliucija Kolumbijoje“, Universidad Javeriana, ekonomikos magistro darbas. Sen, A. 1981. „C priedas: Skurdo matavimas“, skurdas ir badai: Esė apie teises ir atėmimą, Clarendon Press, Oksfordas. Seminaras, neužtikrintumas darbo vietoje, socialinis pažeidžiamumas ir socialinis bei ekonominis saugumasSEN, AK (1997): gerovė, teisingumas ir rinka, Barselona: „Paidós.Magazine“ internetinis pranešimas apie progresésMiguel Ángel Mateo Pérez, įmokos nuo Amartya Sen iki skurdo tyrimoAmartya Sen, pajėgumų ir gerovės
Amartya sen gerovės valstybės ateitis
---------------------------
Empiriniam skurdo ir nelygybės įvertinimui reikalingas objektyvus kriterijus, leidžiantis suskirstyti gyventojus į skirtingas grupes pagal jų skurdo ar neturtingumo situaciją. Tiksliau, skurdo sąvoka nulemia kriterijus, kuriais remiantis apibrėžiami ir nustatomi vargšai. Šiuo atžvilgiu Amartya Sen siūlo du metodus, kaip nustatyti vargšus: tiesioginį ir netiesioginį, pagrįstą piniginėmis pajamomis. Pagal tiesioginį metodą vargšai yra tie, kurių efektyvus prekių vartojimas netenkina kai kurių pagrindinių poreikių; tai yra tai, kas Kolumbijoje žinoma kaip nepatenkinti pagrindiniai poreikiai, NBI (rodiklis, kuris apskaičiuojamas tokiomis priemonėmis kaip netinkamas būstas, nelankymas mokykloje ir didelė ekonominė priklausomybė); Tuo tarpu netiesioginis metodas,ją sudaro minimalių pajamų, būtinų patenkinti pagrindinius poreikius, apskaičiavimas, pagrindinės išlaidos maistui ir būtiniausios paslaugos; Ši krepšelio piniginė vertė yra lygi „skurdo ribai“ (LP) 2, kuri yra kriterijus įtraukiant į neturtingus žmones visus tuos, kurių pajamos yra mažesnės už tą skurdo ribą. Netiesioginis metodas yra įtrauktas į asmens mėnesinių pajamų gerovės metodą, kuris nustato piniginio skurdo (pajamų stoka) ir ekonominės nelygybės (pajamų palyginimas) sąvoką.Ši krepšelio piniginė vertė yra lygi „skurdo ribai“ (LP) 2, kuri yra kriterijus įtraukiant į neturtingus žmones visus tuos, kurių pajamos yra mažesnės už tą skurdo ribą. Netiesioginis metodas yra įtrauktas į asmens mėnesinių pajamų gerovės metodą, kuris nustato piniginio skurdo (pajamų stoka) ir ekonominės nelygybės (pajamų palyginimas) sąvoką.Ši krepšelio piniginė vertė yra lygi „skurdo ribai“ (LP) 2, kuri yra kriterijus įtraukiant į neturtingus žmones visus tuos, kurių pajamos yra mažesnės už tą skurdo ribą. Netiesioginis metodas yra įtrauktas į asmens mėnesinių pajamų gerovės metodą, kuris nustato piniginio skurdo (pajamų stoka) ir ekonominės nelygybės (pajamų palyginimas) sąvoką.
Skirtingai nuo įprastų postulatų, kuriuose skurdas yra išteklių trūkumo sinonimas (pavyzdžiui, badas yra maisto gamybos trūkumo pasekmė), Senui didelis badas ar badas kyla dėl nelygybės išteklių, susijusių su perkamąja galia, nuosavybės teises, o visuomenės struktūra riboja žmonių galimybes naudotis ekonomikos prekėmis ir paslaugomis. Todėl, pasak profesorės Amartya K. Sen, ekonominės politikos veiksmai, skirti švietimo ir sveikatos gerinimui ir skatinimui, yra esminės priemonės kovojant su plėtra ir kovojant su skurdu.
Ir jis tvirtina: „Badas niekada nepadarė jokios nepriklausomos šalies, kuri reguliariai šaukia rinkimus, opozicijos partijos turi kritikos, leidžiančios laikraščiams laisvai pranešti apie politikos pagrįstumą ir abejoti ja. vyriausybių be cenzūros ».
Tai yra bandymas susigrąžinti ekonomiką socialinių mokslų srityje, kurią šiandien atlikti yra labai sudėtinga. Bet, svarbiausia, tai atspindi tai, ką Johnas M. Keynesas 1949 m. Laikė ekonomistu: Aukšto svorio žmogus, turintis retą dovanų derinį, nes turi nukeliauti įvairiomis kryptimis ir turi derinti gamtos fakultetus. jie ne visada sutinkami pas tą patį asmenį. «Jis turi būti matematikas, istorikas, valstybės veikėjas ir filosofas. Turi suprasti simbolius ir kalbėti įprastais žodžiais. Jis turi apmąstyti konkrečią bendrąją prasmę ir paliesti abstrakčiąją bei betoninę mintis tuo pačiu minties skrydžiu. Turite išstudijuoti dabartį, atsižvelgdami į praeitį ir žvelgdami į ateitį.Jokia gamtos dalis, žmogus ir jo institucijos neturėtų būti visiškai palikti jo dėmesio. Jis turi būti tuo pat metu nesavanaudiškas ir utilitarus bei būti kiek įmanoma artimesnis ryšiui.
