Santrauka
Kalbėti apie teisinį realizmą reiškia pripažinti galiojančią normą. Klasikinė Platono srovė, Aristotelis ir Tomas Akvinietis, įstatymus mato kaip teisingą dalyką. Kita vertus, radikalus anti-metafizinis Skandinavijos mąstytojų Axelio Hägerströmo, Karlo Olivecronos ir Alfo Rosso požiūris teigia, kad vienintelė tikrovė, kuriai teisiniai reiškiniai atitinka, yra psichologija. Dabartinė srovė gimė JAV, kur įstatymų leidyba nebuvo logiška: tokia buvo patirtis pagal Oliverio Wendello Holmeso teorijos reikšmę.
Svarbu yra naujo teisinio realizmo formavimo svarstymas remiantis teisinės globalizacijos minčių linijomis, susipynusiomis tarp dabartinio ir būsimo šalių įstatymų, su socialine tikrove.
Įvadas
Šis rašinys nurodo istorinio teisinio realizmo pagrindus ir koncentruojasi į tris svarbiausias sroves, taip pat pagrindinius kiekvienos iš jų eksponentus per laiko tarpą, taip pat asmeniniu požiūriu, požiūrio į galimą naują teisinio realizmo tendenciją, pagrįstą dabartiniais laikais, svarstymą.
Šio rašinio rengimo tikslas yra pažinti teisinį realizmą epistemologiniu požiūriu, einant per istorinius ankstesnius dalykus; taip pat epistemologijos požiūrio analizė ir paaiškinimas; patekti į trijų pagrindinių teisinio realizmo srovių (klasikinės, skandinaviškos ir amerikietiškos) ir jų pagrindinių eksponentų atskaitos taškų tyrimą; išryškinti epistemologijos svarbą teisinio realizmo istorijoje; kaip priešpaskutinį tašką, asmeniškai įvertindamas galimą naują teisinio realizmo tendenciją, kurioje dabartinė ir būsimoji teisė yra susieta su mūsų laikų socialine tikrove; galiausiai išvados.
Teisinio realizmo aplinkybės
Laikui bėgant ir per visą istoriją egzistavo įvairios teisinio realizmo srovės, rengdami šį rašinį nagrinėsime tik tris, manydami, kad jie yra patys svarbiausi. Pirmasis iš jų yra klasikinis realizmas, kuris labai skiriasi nuo kitų dviejų, tai yra, nuo Skandinavijos ir Amerikos.
Šis skirtumas slypi tame, kad pagrindiniai klasikinio realizmo šalininkai (Platonas, Aristotelis, Tomas Akvinietis ir kiti) įstatymą laikė teisingu dalyku, o pagrindinis jo bruožas turėjo būti teisingumo ir įstatymo teorija, pastatyta iš teisininko perspektyva.
Skandinavijos teisinis realizmas. Skandinavų mąstytojai, turintys bendrą požiūrį, „radikali anti-metafizika“, šią srovę vadina šia linkme, anot jų, vienintelė realybė, kurią atitinka teisiniai reiškiniai, yra psichologija.
Kita vertus, UNAM virtualios teisinės bibliotekos teisinėje apžvalgoje Nr. 90 teigiama, kad:
Tai apibūdinama tuo, kad metodinis požiūris yra daug artimesnis teisinės tvarkos problemoms, be to, tai sumažina dėmesį teismų sprendimams. Tačiau jie laikosi empirinio požiūrio į žmogaus gyvenimą, taigi ir į įstatymą, esminio.
Žurnalas, kaip ir pagrindiniai šios tendencijos šalininkai, ir toliau pabrėžia, kad:
Šio judėjimo įkūrėjas buvo Axelis Hägerströmas, kuris kartu su savo mokiniu A. Vilhelmu Lundstedtu ir kitais šios srovės atstovais, tokiais kaip Karlas Olivecrona ir Alfas Rossas, klausinėjo savęs apie tris pagrindines įstatymo prigimties ir galiojimo problemas; elementarių formalizmo sampratų reikšmingumas ar nereikšmingumas ir teisingumo sąvokos bruožas.
Galiausiai amerikietiškas realizmas, kuris pagrindžia ir išplaukia iš Oliverio W Holmeso teisinės teorijos, ši srovė lemia, kad teisinė tikrovė yra teismų sprendimai. Galutinis teismų sprendimas yra teisės realybė; Tai, kas vadinama teisine pareiga, yra ne kas kita, kaip numatymas, kad jei vyras padarys ar neatliks tam tikrų dalykų, jis patirs tokias ir tokias pasekmes dėl teismo sprendimo. Tuo remdamasis Šiaurės Amerikoje sukūrė realistinę srovę, kuri siekė realybės, kuria grindžiamas dabartinis įstatymas ir kurios pagrindiniai veikėjai yra J. Frankas ir KN Llewelynas.
Dabar mes jau žinome pagrindinių teisinio realizmo srovių fone, taip pat kiekvienos iš jų pagrindinės idėjos gimimą ir kilmę.
Koks yra epistemologinis požiūris?
Sąvoka „epistemologija“ mums gali pasirodyti šiek tiek keista ir nežinoma, norint su ja susipažinti, ji bus suplanuota labai aiškiai ir paprastai, taigi išliks: „Tai mokslas, kurio tikslas - pažinti daiktus iš jų esmės daugiau. grynas, taip pat ir dėl jo priežasčių “.
Ispanijos karališkoji akademija ją apibūdina taip: (Del gr. Ἐπιστήμη, žinių ir logy). 1. f. Mokslinių žinių pagrindų ir metodų doktrina.
Norint išplėsti šią požiūrio viziją, būtina išsamiai nurodyti, už ką atsakinga teisinė epistemologija, kuri apibendrinta trimis punktais:
- Paaiškinkite, ar žinios yra įmanomos, kokią formą jos turi turėti, kokie yra savęs pateikimo visuomenėje būdai.
Kaip matome, šio požiūrio svarba, nes jis gilinasi į žinias; Toliau kalbant apie šį aspektą, Ricardo Teodoro Ricci teigimu:
Epistemologija, mano manymu, yra tas požiūris, iš kurio aš esu susijęs su daiktais, su reiškiniais, su vyrais ir galiausiai su transcendentu. Tai įvyksta asmeninėje ir kasdieninėje srityse, taip pat ir mokslo srityje, kur plinta skirtingos minties srovės ir sistemos, kurios, trumpai tariant, yra pasaulio matymo būdai.
Taigi, mes turime tai, kad epistemologija yra mokslas, o tyrimo objektas yra žinios ir būdai, kaip mes turime jas pateikti, o tai leidžia suprasti, kad mūsų tikrovės suvokimas yra susijęs su požiūriu, kurį turime apie ką nors.
Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta, galima visiškai įsitikinti, kad terminas „epistemologija“ tapo aiškus, taigi geriau suprasti požiūrį, kuris bus pateiktas šiam rašinio darbui.
Pagrindinės srovės ir jų eksponentai
Kaip komentuojama skyriuje apie teisinio realizmo prieštaravimus, kur buvo pažymėta, kad yra įvairių srovių, tačiau plėtojant šį rašinį bus analizuojamos tik trys (žr. Diagramą Nr. 1), tai nereiškia, kad tik nurodytos čia, tačiau į jas atsižvelgiama dėl jų svarbos ir tinkamumo laipsnio.
Schema Nr. 1. Teisinio realizmo srovės.
Teisinio realizmo srovės
Šaltinis: sukurta teismo proceso metu.
Klasikinis teisinis realizmas. Visi autoriai sutinka, kad ji vadinama, nes ji remiasi klasikiniais filosofais ir romėnų klasikine teisine mintimi; kita vertus, pagrindinės jo šaknys yra filosofiniuose aspektuose, o tai atitinka įsitikinimą, kad objektai egzistuoja kitaip nei žinojo subjektas, kad tokius objektus galima pažinti, ir kokie jie yra patys savaime patys, o ne tai, ką subjektas apie juos žino.
Be to, ši srovė gauna šį pavadinimą, nes mato įstatymą kaip sąžiningą, jo pagrindinis bruožas yra teisingumo ir įstatymo teorija, pastatyta iš teisininko perspektyvos.
Pagrindiniai jo eksponentai yra:
Aristotelis. Tai yra svarbiausias klasikinio realizmo, kilusio iš Atėnų, eksponentas, jis taip pat yra vienas iš pradininkų šio realizmo mąstytojų, kurio filosofija padarė didelę įtaką šiai tendencijai.
Tomas Akvinietis. Šventojo Tomo teisinė filosofija buvo plėtojama remiantis teisinio teisingumo idėja, gauta iš Aristotelio. Vienas svarbiausių jo indėlių į politinę mintį buvo jo suformuluoto ir paaiškinto garsiojo įstatymo apibrėžimo kaip „bendrojo gėrio proto, kurį paskelbia tie, kurie rūpinasi bendruomene, išdėstymas ir paaiškinimas“.
Skandinavijos teisinis realizmas. Skandinavų mąstytojai, turintys bendrą požiūrį, „radikali anti-metafizika“, šią srovę vadina šia linkme, anot jų, vienintelė realybė, kurią atitinka teisiniai reiškiniai, yra psichologija.
Kita vertus, UNAM virtualios teisinės bibliotekos teisinėje apžvalgoje Nr. 90 nurodoma, kad šis realizmas:
Jam būdingas daug artimesnis metodinis artumas teisinės tvarkos problemoms, be to, mažiau dėmesio skiriama teismų sprendimams. Tačiau jie laikosi empirinio požiūrio į žmogaus gyvenimą, taigi ir į įstatymą, esminio.
Be pagrindinių eksponentų, žurnalas ir toliau pabrėžia, kad:
Šio judėjimo įkūrėjas buvo Axelis Hägerströmas, kuris kartu su savo mokiniu A. Vilhelmu Lundstedtu ir kitais šios srovės atstovais, tokiais kaip Karlas Olivecrona ir Alfas Rossas, klausinėjo savęs apie tris pagrindines įstatymo prigimties ir galiojimo problemas; elementarių formalizmo sampratų reikšmingumas ar nereikšmingumas ir teisingumo sąvokos bruožas.
Skandinaviškojo realizmo šalininkai teigia:
Kam lemiama savybė yra teisinių normų veiksmingumas arba tikrasis pagrįstumas, viršijantis vien formalų galiojimą ir moralinį turinį. Įstatymą apibrėžia ne atskirai nagrinėjamos taisyklės, o institucijos, sistema, todėl teisinių reiškinių analizė turi būti atlikta kaip visuma.
Remiantis epistemologiniu požiūriu, šie eksponentai mano, kad normos, kaip savarankiški subjektai, savaime neegzistuoja, kai jie kalba apie normas ir įpareigojimus, jie iš tikrųjų nurodo žmonių psichologinius pojūčius, dėl kurių jie jaučiasi įpareigoti. teisės normos nebėra autoriteto mandatas ir teisingumo vertinimas.
Alfas Rossas taip pat patikslina teisės normas, kurios yra direktyvos, kuriomis siekiama išprovokuoti tam tikrą procesą, ta pačia prasme jis teigia, kad:
Įstatymai nėra priimami siekiant perduoti teorines tiesas, bet nukreipti vyrų (tiek teisėjų, tiek piliečių) elgesį, kad jie elgtųsi tam tikru norimu būdu. Parlamentas nėra informacijos biuras, o pagrindinis socialinio valdymo organas.
Šis eksponentas mano, kad įstatymai yra sukurti siekiant nukreipti žmonių elgesį visuomenėje, todėl teisės aktai turi socialinį ketinimą. Teisės norma taip pat laiko direktyvą teisėjui, o ne direktyvą piliečiui, kuris, nesilaikydamas įstatymų, t. suteikia teisėjui nurodymą.
Amerikos teisinis realizmas. Ši tendencija gimė JAV, jos pagrindas ir ištakos yra Oliverio Wendello Holmeso teisinės teorijos, susijusios su amerikietiškuoju realizmu, peržengimas: „Teisės gyvenimas nebuvo loginis: tokia buvo patirtis“.
UNAM virtualios teisinės bibliotekos teisinėje apžvalgoje Nr. 90 jis pabrėžia, kad: „Ši Jungtinių Valstijų Aukščiausiojo Teismo ministro frazė, pagal kurią įstatymas tapatinamas su praktine patirtimi, tapo Amerikos realizmas “.
Žurnalas ir toliau pabrėžia, kad:
Nepaisant Johno Locke'o ir Davido Hume'o empirinės metodikos, taip pat pragmatiškos Williamo Jameso ir Johno Dewey filosofijos, jie buvo amerikiečių minties pagrindas ir abu paverčia realistiniu požiūriu į įstatymus.
Analizuodamas per teisinę epistemologiją Oliver Wendell Holmes savo teorijoje teigia, kad: Oliveris niekada nepretenduoja tvirtinti, kad įstatyme nėra logikos, o iš tikrųjų priešinasi teisiniam formalizmui.
Asmeniniu požiūriu laikoma, kad šį amerikietiškąjį realizmą iš esmės suteikia šios tautos ideologija, po kurio eina keletas labai specifinių klausimų, tokių kaip: istorinis, socialinis ir ekonominis, kurie jį apibūdina iki šių dienų; Paremkime šį samprotavimą ir pažiūrėkime, ką šiuo atžvilgiu pabrėžia kai kurie teisiniai šios tendencijos šalininkai, pavyzdžiui, Liborio Hierro ir Karlas Llewellynas.
Liborio Hierro savo darbe „Teisinis realizmas, įstatymai ir teisingumas“ teigia, kad jie yra:
Instrumentinė teisės samprata, kaip priemonė socialiniams tikslams pasiekti; dinamiška visuomenės ir institucijų vizija; nepasitikėjimas tradicinio teisinio metodo taisyklėmis; jų poveikio taisyklių įvertinimas; požiūris į teisę iš bylų ir realių kylančių problemų perspektyvos.
Šiuo atžvilgiu pabrėžia Karl Llewellyn, kad teisės, kaip judančios tikrovės, samprata yra priemonė socialiniams tikslams pasiekti, o ne kaip tikslas savaime; poreikis iš naujo įvertinti teisinę tikrovę, kad ji atitiktų socialinę tikrovę; metodinis atskyrimas tarp buvimo ir turėtų būti atliekamas teisinių tyrimų tikslais; nepasitikėjimas ar skepticizmas dėl įsakmių taisyklių ar reglamentų.
Epistemologijos svarba teisinio realizmo istorijoje
Kaip jau buvo komentuojama ankstesniame klausimo skyriuje „Kas yra epistemologinis požiūris?“, Ta pačia prasme, bet tiksliau, jis gali būti nustatytas kaip: asmuo, atsakingas už filosofijos ir žinių studijas, atsakydamas į tris minėtoje pastraipoje pateiktus klausimus; taip pat subjekto ir objekto santykis, kuris yra būdas, kuriuo individai mąsto ir sprendžia savo problemas.
Teisinio realizmo epistemologija yra teisinės filosofijos šaka, atsakinga už analizę ir paaiškinimą, kaip ji kaupia ir skleidžia žinias apie teisę, taigi, jos didelę svarbą, nes ji leidžia mums apmąstyti žinios, jų įgijimo būdas ir metodai, kurie leidžia mums jas patvirtinti.
Aristotelis taip pat nusako: „Tai yra mokslas, kuris siekia atpažinti daiktus jų esmėje ir jų atvejais“.
Asmeniškai galima nustatyti tikrąją epistemologijos svarbą teisinio realizmo istorijoje, o tai leidžia suprasti, kad mūsų tikrovės suvokimas yra susijęs su požiūriu, kurį turime apie ką nors. Taigi, mes galime kalbėti apie skirtingas perspektyvas ar skirtingus realybės požiūrio taškus.
Nauja teisinio realizmo tendencija
Kai teisinio realizmo filosofija prasideda nuo gero principo, išlaikant jo pagrindą, tada vyrauja normos esmė, be to, atsiranda naujų eksponentų, turinčių konkrečių minčių, linkusių plėtoti naują srovę, kurie bus kilę ir priimami.
Dabar, nors naujoji globalizuoto teisinio realizmo tendencija atrodo šiek tiek nutolusi, atminkite, kad darbas jau padarytas per teisinės globalizacijos fenomeną, kai reikalaujama naujos minties ir veiksmų paradigmos, kuri buvo įvairiais būdais reiškėsi ir pasireiškė teisine tvarka; Šia prasme galima paminėti transformacijas, įvykusias tarptautinėje teisėje; Tvirtindamas tai, kas minėta, norėčiau atkreipti dėmesį į tarptautines sutartis, Amerikos tarpusavio konvencijas; kita vertus, prekybos pokyčiai paskatino šią naują tendenciją.
Ši naujojo teisinio realizmo tendencija pranoksta visas teisines kliūtis, egzistuojančias visose pasaulio šalyse, kad ir kokios sunkios jos būtų, ir sukuria stipriausias.
Tai reiškia dar vieną įstatymo pertvarkymą, taip pat modifikuojantį jo tikslus; atsižvelgdamas į tai, Alessandro Pizzorno pažymi, kad:
Tarptautinės teisės normos vis labiau nutolsta nuo savo bendro beasmenio ir abstraktaus pobūdžio, kurį jie turėjo ilgą laiką, kai siekė sureguliuoti suverenių valstybių santykius su lygiomis teisėmis gindami savo valdomus. Dabar, siekiant apsaugoti kapitalo savininkų interesus, kuriamos specialios normos, daug kartų viršijančios žmogaus teises, pripažįstamas ta pačia tarptautine teisine tvarka. Šios normos retai kada turi aukštesnį teisinį pagrindą, suteikiantį joms pagrįstumą, nes jų vykdytojai nesijaudina, nes jiems jų svarba slypi veiksmingume siekiant su jais siūlomų tikslų.
Šiuo klausimu Held nurodo: „Tačiau galima išskirti tris pagrindines minties linijas (žr. Diagramą Nr. 2), kurios bando ją paaiškinti: globalizatorių, skeptikų ir transformatorių mintis (Held. 2001, XXX -XLI) “.
Schema Nr. 2. Teisinio realizmo srovės.
Teisinio realizmo srovės
Šaltinis: Sukurtas tyrimų metu, iš Heldo, Davido, Anthony'o McGrew'o.
Ką būtų galima laikyti nauja globalizuoto teisinio realizmo srove, nes joje įstatymas suprantamas kaip instrumentas, kuris tarnauja šalių tikslams, o ne kaip priemonių rinkinys tikslams pasiekti. socialinis. Nors nėra tikrai priimtos teorijos, šiuo atžvilgiu galima pamatyti kai kurias linijas, pavyzdžiui, tas, kurios anksčiau buvo matomos diagramoje Nr. 2.
Išvados
Parengęs esė, remiantis teisinio realizmo fone įvairiomis jo srovėmis, teigiama, kad realizmas yra filosofinė srovė, susidedanti iš teisės susiejimo su socialine tikrove, be to, kad ji atsirado skirtingais laikais, atsižvelgiant į dabartines kiekvieno požiūrio problemas ir aplinkybes.
Iš klasikinio teisinio realizmo buvo sakoma, kad jos pagrindinė šaknis buvo viena iš svarbiausių to meto filosofų; Be to, Skandinavijos teisinis realizmas, kuris perėjo iš filosofų į akademikus, taip pat nebūtinai turėjo filosofų titulus; Galiausiai Amerikos srovė iš teisės filosofijos perėjo teisininkams, atsakingiems už teisingumo vykdymą.
Remiantis dabartiniais laikais, yra minčių, leidžiančių man pačiam apsvarstyti, koks galėtų būti naujas teisinis realizmas, orientuotas į teisinę globalizaciją, pagrįstą tarptautinėmis sutartimis ir konvencijomis, keičiančiomis praktiką teisingumas, susipynęs tarp dabartinio šalių įstatymų, su socialine tikrove.
Tokiu būdu siekiama, kad šis rašinys tarnautų kaip šiandien gyvos realybės, su prielaida apie naujas sroves, manifestas ir esminiai pokyčiai.
Nuorodos
Bibliografijos
- Alfas Rossas. Dėl teisės ir teisingumo, Trad. Buenos Airės, Argentina, 1963. Iš Genaro R. Carrió. EUDEBA.Held, David, Anthony McGrew, David Gold blatt ir Jonathan Perraton. Visuotinės transformacijos. Politika, ekonomika ir kultūra, išvertė Guadalupe Meza Staines. „México 2001“, Oksfordo universiteto leidykla „Iron“, „Liborio“. Teisinis realizmas įstatyme ir teisingume. Iberoamerikos filosofijos enciklopedija 11. Madridas, Ispanija, 1996 m., CSIC / BOE / Trotta.Pizzorno, Alessandro. Teisinė ir valstybinė tvarka bei globalizacija, in: Atmintis, nr. 103. Meksika 2006. Wendell Holmes Jr., Oliveris. Bendrasis įstatymas, Niujorkas, Doveris, 1991 m., „Įstatymo gyvenimas nebuvo logiškas: tai buvo patirtis“. Elektroniniai žurnalai. Teisės žurnalas Nr. 90, TEISĖS SĄVOKA TEISINĖS FILOSOFIJOS DABARTIUOSE, biuletenis Meksikos lyginamoji teisė,Virtuali teisinė biblioteka, UNAM.Ricci, Ricardo Teodoro. Apie integruotą epistemologiją. Čilė, 1999 m. Balandžio mėn. Ginta de Moebio žurnalas Nr. 5, Čilės universiteto Socialinių mokslų fakultetas, žodynai, Karališkoji Ispanijos akademija. Ispanų kalbos žodynas, Madridas, 2011 m., „Espasa Calpe“, SA redakcija, devynioliktasis leidimas. Interneto puslapiai. Nemokama Vikipedijos enciklopedija, paskutinį kartą modifikuota 2013 m. Lapkričio 19 d., Http://es.wikipedia.org/wiki/Realismo_jur% C3% ADdico # cite_note-Hierro-1,.Devynioliktasis leidimas. Interneto puslapiai. Nemokama Vikipedijos enciklopedija, paskutinį kartą modifikuota 2013 m. Lapkričio 19 d., Http://es.wikipedia.org/wiki/Realismo_jur%C3%ADdico#cite_note-Hierro-1,.Devynioliktasis leidimas. Interneto puslapiai. Nemokama Vikipedijos enciklopedija, paskutinį kartą modifikuota 2013 m. Lapkričio 19 d.,
