Pitagoras.
Pitagoras, kaip ir kiti mąstytojai, matė poreikį žinoti, kaip auklėti savo vaikus; Šiandien kyla klausimų ir posakių, kaip antai: „Anksčiau vaikai ir jaunimas labiau gerbė, buvo jautresni ir pan., Tačiau, nors Pitagoro laikas labai skyrėsi nuo mūsų, stebimi tie patys poreikiai žinoti, kaip mokyti.
Knygos III skyrius: „Ne pelno siekimas. Kodėl demokratijai reikalingi humanitariniai mokslai “, kurią pateikė amerikietė Martha Craven Nussbaum, atkreipia dėmesį į šį poreikį apmąstyti, kokį išsilavinimą mūsų visuomenės vaikai ir jaunimas gauna, nors tai nurodo situaciją JAV., nėra labai nutolęs nuo mūsų realybės. Kiekvieną dieną mes stebime situacijas, kurių neturėtų atsirasti ir kurios sukelia atstūmimo ir netgi pykčio jausmus; Kasdien naujienose gausu požiūrio į diskriminaciją, žeminimą ir izoliavimą dėl jų odos spalvos, ekonominės padėties, idealų ir kt.
Situacijos, paskatinusios žmogų ieškoti skirtingų valdžios mechanizmų, įsitikinimų ir net skirtingų gyvenimo būdų, abejoja tokiu elgesiu visuomenėje, kuriai vis labiau reikia teisingesnio ir teisingesnio požiūrio. Mes kovojame už savo idealus, reikalaujame pagarbos vieni kitiems, svajojame apie taiką savo šalyje, norime būti laimingi, tačiau visada kartojame praeities klaidas, kaltiname vieni kitus ir galų gale išnaikiname vienas kitą. Kas vyksta? Kas nutinka mūsų visuomenei? Kur ši klaida? Kodėl tai kartojasi skirtingais žmonijos laikais?Kyla tiek daug klausimų, kad ieškojome sprendimų skirtingose dalyse ir paaiškinimų, kuo gyvename, tačiau atsakymas paprastas: sprendimas yra tai, ką sėjame, tuose „mažuose žmoguje“, kurį daugelis mato be ateities ir panieka: vaikai, bet daugiau nei vaikai, gavę išsilavinimą ir kuriems mes suteikiame jiems tą vaidmenį, kuris lydi jų formavimąsi.
Šeimos tradicijos verčia mus galvoti, kad kūdikiai negali būti vieni, kad vaikai negali daryti dalykų vieni ir kad mes esame jų globėjai, jų tarnai; Na, mes norime demokratinės visuomenės, reikalaujame savo teisių, norime būti išklausyti ir įvertinti, tačiau nuo mažens mokomės manipuliuoti. Šią manipuliaciją atlieka mūsų vaikai ir kūdikiai, sužinoję, kad jie yra traukos centras ir kad turime būti nuolankūs jų poreikiams ir užgaidoms. „Viskas turi ribą“ sako populiari frazė, tačiau kiek mes leidome tą ribą? Mes užaugome žinodami savo tėvų silpnumą ir nuo tada ieškome kito silpnybės „būti aukščiau jo“.
Šiame skyriuje Nussbaumo požiūris yra labai įtikinamas, nes jis suteikia mums įžvalgos, kodėl mūsų visuomenė ir pasaulis yra toks, koks yra, vis daugiau ir daugiau žmonių, einančių pareigas, naują socialinę padėtį, be kita ko, bando jaustis pranašesni už kitas, ir jis tai parodo pakeisdamas požiūrį ir net mintis, norėdamas spinduliuoti savo „emocine būsena“, neatsižvelgdamas į kitus.
Mes visada ieškome visų blogybių šaknų ne mūsų viduje ir net teisinamės, norėdami nurodyti, kad kaltė, jei ji buvo mūsų, buvo savisaugoje. Pilietybė, norėjimas būti geresniais piliečiais yra reikalavimas, tačiau neklausiame savęs, ką kiekvienas daro, kad būtų vienas? Be abejo, „nė viena visuomenė nėra gryna“, sako Nussbaumas, tačiau mes galime ją pakeisti ir pakeisti. Kaip tada įgyjama demokratinės pagarbos ir lygybės galimybė?, amerikietis taip pat klausia ir cituoja Rousseau su savo kūriniu „Emilio“, kur jis nelaikė vaiko blogu iš prigimties, o labiau pabrėžia natūralius meilės ir supratimo instinktus ir kad paties vaiko silpnumas ir trūkumas sukuria dinamišką kad tai gali sukelti etinius iškraipymus ir žiaurų elgesį; Tam tikra prasme populiarus posakis, sakantis „vaikams negalima visko duoti“, yra labai galiojantis.
Kiekviena visuomenė turi savo kultūrą, kurią paprastai priima visi, tačiau taip pat tiesa, kad daugeliu atvejų kartojamos praeities klaidos, įgyjami valdžios įpročiai ir diskriminacija, palaikoma kiekviena lytis (vyras ar moteris), kuriai ji priklauso, supranta ir supranta, mes stebime, kaip egzistuoja „tam tikros pasaulėžiūros“kiekvienoje grupėje ir tam tikras būdas pamatyti save. Kai kurie mano, kad vienintelis būdas klestėti yra būti tobulu ir viską kontroliuoti, įsišaknijusiais pagrindais nuo vaikystės. Nepaisant viso to, Nussbaumas siūlo įvairius būdus, kaip pertvarkyti mokyklą, kuri turi būti socialinių pokyčių garantas, kuria ji gali ugdyti mokinių gebėjimą pamatyti pasaulį iš kitų, ypač tų žmonių, perspektyvos. kurie paprastai jiems atrodo kaip „objektai“ ar žemesnės būtybės.
