Įvadas
Man buvo liepta, kad tema „ Privataus ir viešojo gyvenimo skirtumai “ turėtų būti sutelkta į teologiją, prieš pateikdamas tokį prašymą pirmiausia galiu įstoti į žodžio teologija studijas.
Tai kilusi iš graikų kalbos: theεος theos 'Dievas' ir λογος logotipai: 'tyrimas, samprotavimai, mokslas', turintys omenyje 'Dievo tyrinėjimas', todėl dalykų, susijusių su Dievu, tyrimas yra žinių tyrimas ir rinkinys. apie dieviškumą.
Privatus gyvenimas gali būti apibrėžtas kaip ta žmogaus gyvenimo dalis, susidedanti iš daugybės poelgių ir padarinių, kurie neperžengia kitų žmonių gyvenimo sferos, tai yra, jie lieka šeimos rate, vienatvė ar veiksmą atliekančio asmens viduje.
Visuomeninis gyvenimas gali būti apibrėžtas kaip žmogaus gyvenimo aspektas, peržengiantis kitų žmonių gyvenimo atmosferą, dėl to, kad veiksmas ar veiksmai priklauso nuo žmonių sprendimo, arba dėl to, kad jie atliekami viešai, galbūt todėl, kad pažeidžia bet kokią viešosios tvarkos normą arba ją tikrai vykdo visuomenės veikėjai, kurie dėl jiems pareikšto kaltinimo ar komisijos yra natūraliai vieši, o blogiausiu atveju valstybės tarnautojai atlieka veiksmus, kurie, matyt, yra ypatingi, bet peržengia visuomenės gyvenimas, piktnaudžiavimas ar įtaka.
Plėtra
Pati teologija siekia ištirti Dievą, kaip pagrindinę ašį, kuri yra apibrėžta, kaip asmeninę nuomonę, nes ji yra visagalis, visagalis, beformis, sukūręs žmogų ir visus daiktus visatoje, žemę ir gyvus dalykus. kurie gyvena joje, kur žmogus tiki Jį tikėjimu.
Todėl tikėjimas yra tikrumas to, ko tikimasi, įsitikinimas tuo, kas nematyta.
Tačiau lygiai taip pat negalima manyti, kad Dievas yra religijų tyrimo objektas, nes, kaip gerai žinoma, niekada ir niekada nebuvo Biblijoje ar Jėzuje Kristuje, kurie skelbė bet kokią religiją, dogmą, spalvą ar skonį. kuriomis vyras tikėjo, o veikiau skatinti brolystę, meilę, savitarpio pagalbą ir įvairias visuotines vertybes, kurios laimingai nuves žmogų į amžinąjį gyvenimą.
Remiantis tuo, kas buvo paminėta, tikėjimas į Dievą, jo žodžio studijavimas, buvo monopolizuotas įvairių religijų, yra žinomiausias ir išplėstas visame pasaulyje vadinamasis katalikas, kurio pagrindinė nuosavybė yra Vatikano valstybėje..
Ištisus šimtmečius tai buvo piktnaudžiaujama vardan Dievo, jo Sūnaus ir visų Biblijoje paminėtų žmonių. Nesvarbu, ar jie buvo jo, jo Sūnaus tarnai, ar ištikimi jo žodžio pasekėjai, vadink juos apaštalai, šventieji ir kt., įvairūs autoriai apibūdino Dievo prigimtį, jo kilmę, dogmas, principus, įsakymus ir visi daro išvadą, kad nėra istorinio tikrumo dėl tikrųjų ar tikrųjų vadinamosios šventosios knygos: Biblijos šaltinių.
Biblija yra žmogaus įkvėpimo šaltinis, nes, pasak tikėjimo, jame esančios raidės, žodžiai ir pranešimai yra Dievo žodis, tačiau ji sulaukia kritikos dėl savo kolekcijos, rašytojų, įkvėpimo šaltinių, kad ji būtų pasirinkta laikas tai pavadinti Senuoju ir Naujuoju Testamentais.
Tiksliau, jos analizės, supratimo ir, svarbiausia, skleidimo metu paaiškėja, kad ji turi reikšmės visuomenės ir privačiam gyvenimui, ir šiuo tikslu mes cituojame Jungtinių Meksikos valstijų politinės konstitucijos 24 straipsnį. kad laiške sakoma: " Kiekvienas žmogus gali laisvai išpažinti jį labiausiai patikiantį religinį įsitikinimą ir vykdyti atitinkamo kulto apeigas, atsidavimo ar veiksmus, jei jie nėra nusikaltimas ar nusikaltimas, už kurį numatyta bausmė ".
"Kongresas negali priimti įstatymų, nustatančių ar draudžiančių bet kokią religiją."
„Religiniai viešų pamaldų aktai paprastai vyks šventyklose. Tiems, kurie paprastai laikomi už jų ribų, bus taikomas norminis įstatymas. “
Iš privataus gyvenimo aspektų akivaizdu, kad kiekvienas asmuo gali išpažinti tą religiją ar religinį įsitikinimą, kuris jį labiausiai džiugina ar įtikina, tik tada, kai jis nusprendžia dėl savo pirmenybės.
Bet ko tikimasi iš tėvo, motinos ar abiejų, kurie nori, kad sūnus išpažintų tą pačią religiją kaip jie?
Ar sprendimas, ar nepilnametis eina į religinį kultą, pasirodo asmeninio gyvenimo srityje?
Ar tai gali būti iš viešojo gyvenimo?
Atsakymai į šiuos klausimus nėra aiškiai pateikti Meksikos konstitucijoje, paliekant tik keletą nuorodų apie vaikus ar nepilnamečius ir atsispindi 4 straipsnyje, išskiriant šiuos dalykus:
"… Kiekvienas žmogus turi teisę į aplinką, tinkamą jų vystymuisi ir gerovei…"
"… Berniukai ir mergaitės turi teisę patenkinti savo maisto, sveikatos, švietimo ir sveiko poilsio poreikius, kad galėtų tobulėti…"
Galima daryti išvadą, kad tėvų teisę perduoti savo įsitikinimus riboja ne tik vaikų pilnas amžius, bet ir jų sprendimas, kai jie turi galimybę tai pastebėti.
Dievo studijavimas priklauso nuo kiekvieno žmogaus, nesvarbu, ar jis pagal profesiją nusprendžia tas žinias panaudoti, įsišaknyti, paskelbti ar perduoti, ar pritaikyti gyvenime, nesvarbu, ar jis yra katalikas, Sekminės, Baptistas, Jehovos liudytojas, septintos dienos ir t. t., pirmoji iš jų, yra skirta ugdyti individą kaip asmenį, kuris, įgijdamas Dievo žinias, nusprendžia jas paskelbti ar perduoti kaip religinio kulto vadovas arba kaip privatus asmuo, įsitikinęs perduoti žinias ar Dievo žodis savo kolegoms žmonėms, antrajame, lieka individo vidinėje sferoje, jo sprendime, asmeniniame gyvenime.
Norėdami, kad jis būtų labiau iliustruotas, cituoju šią tezę:
„RELIGINĖ IR VEIKLOS LAISVĖ. JŪSŲ SKIRTUMAI. Religijos laisvėsaugomas Jungtinių Meksikos Valstijų politinės konstitucijos 24 straipsniu, turi vidinį aspektą, kuriame nagrinėjamas asmenų gebėjimas vystytis ir veikti pagal tam tikrą pasaulio, kuriame apibrėžti žmogaus santykiai su dieviškuoju, viziją; ir išorinis aspektas, į kurį ypač atkreipiamas dėmesys šioje konstitucinėje nuostatoje, patvirtinantis, kad „kiekvienas žmogus gali laisvai išpažinti jam labiausiai patinkantį religinį įsitikinimą ir vykdyti atitinkamo kulto ceremonijas, atsidavimo ar veiksmus, jei jie nėra nusikaltimas ar jo nėra nubaustas įstatymu “. Taigi konkreti minėto straipsnio trečios pastraipos taisyklėRemiantis tuo, kokie vieši garbinimo religiniai veiksmai paprastai bus vykdomi šventyklose, o tiems, kurie paprastai vyksta už jų ribų, bus taikoma norminė teisė, tai taikoma labai tiksliam religinių laisvių išorinių apraiškų pogrupiui dėl Viešas garbinimas turi suprasti ne tik išorinį, bet ir kolektyvinį ar grupinį, taip pat priklausantį institucionalizuotos religijos raiškos laukui. Iš tiesų ne kiekvienas religinio įsitikinimo išorinės išraiškos veiksmas yra „viešo garbinimo“ aktas, nes, pavyzdžiui, ant kaklo nešiojamas kippahas ar Mergelės medalis, yra žydų religinės priklausomybės simbolis ir išraiška. ar atitinkamai katalikiškai, juos nešiojantys asmenys, ir tai yra išorinė religijos laisvės apraiška,tačiau jie nėra viešo garbinimo aktai. Tai, kad keli žmonės kartu nešioja šiuos simbolius, taip pat nereiškia, kad sutapimas yra viešas garbinimo veiksmas, ir tai nepadarys kitų tam tikrų religinių įsitikinimų išraiškos ar kolektyvinės patirties, pavyzdžiui, įkūrus religiškai orientuotą privačią mokyklą ar organizuojant ekskursiją. privati šventoje vietoje; veikiau viešo garbinimo veiksmai yra tie, kurie yra skirti bendrai plėtoti apeigas, ceremonijas ir praktikas, kurias skirtingos religijos pripažįsta kaip institucionalizuotas ar oficialias jų religinio tikėjimo apraiškas, apibrėžtas ir reglamentuojamas jų iš anksto nustatytų taisyklių. „Amparo“ peržiūra 1595/2006. Stephenas Orla Searfossas. 2006 m. Lapkričio 29 d. Penki balsai. Kalbėjo: José Ramón Cossío Díaz. Sekretorius:Raúl Manuel Mejía Garza. “
Taigi viešojo ar privataus gyvenimo veiksmai turi būti diferencijuojami pagal šiuos parametrus:
• Asmenų veiksmai nekelia didesnio visuomenės susidomėjimo ir yra susiję tik su šeimos ratu.
• Visuomenei skirti veiksmai domina, nes subjektas pateikia savo poelgį ar idėją kitų sprendimui ar nuomonei.
• Visuomeninis gyvenimas yra svarbus visuomenėje, nes turi įtakos valstybės, apskritai visuomenės, žmogaus teisėms, vertybėms, garantijoms ir kt.
• Privatus gyvenimas yra svarbus tik subjekto ir aplinkinių galvoje, nepažeidžiant kitų teisių.
• Visuomeninis gyvenimas yra glaudžiai susijęs su veiksmą atliekančio žmogaus charakteriu, pobūdžiu ar pozicija.
• Privačiame gyvenime veiksmus galima atlikti pakaitomis.
• Privačiame gyvenime atlikėjai gali būti valstybės tarnautojai, nedarant įtakos kitų viešajai sferai.
išvada
Skirtumas tarp privataus ir viešojo gyvenimo yra labai svarbus teisiniu požiūriu, nesvarbu, ar tai būtų nusikalstamas, ar civilinis, ir, atsižvelgiant į teologinį dėmesį, jis turi profilius ir neišvengiamas konstitucines linijas bei spaudžia žaizdas, kurios vis dar žaloja visuomenę dėl Tikėjimo ir garbinimo laisvė, nors, nors Konstitucija ir dėl šių laisvių yra aiški, šiuo metu ir nebijant suklysti, aš užtikrinu, kad yra apribojimų, atviras Konstitucijos pažeidimas ir įsitikinimų bei garbinimo laisvė kaip žmogaus teisė, kaip tai nutinka Čiapaso valstijoje, kur gyventojų grupė ar sektorius negali laisvai išpažinti tos religijos, kuri jiems labiausiai patinka, dėl to, kad yra ištremta, sužeista, sugadinta ar atimta jų nuosavybė;Praktiniai ir dokumentais patvirtinti atvejai nutiko San Chuano Chamula savivaldybėje arba San Cristóbal de las Casas savivaldybės Mitzitón bendruomenėje, kai grupės neleidžia kitiems atlikti tam tikrus religinius įsitikinimus, arba verčia jas atlikti net prieš arba aukojant savo paties tikėjimą.
Grupės ar sektoriai buvo atstumti ir atsisakyta visiškos teisės išpažinti jiems patinkančią religiją, matant ribotas pagrindines žmogaus teises, garantuojant, kad vyriausybė privalo užtikrinti, kad jos būtų vykdomos ir ten, kur asmenų privatus gyvenimas yra persekiojamas ir žalojamas. Kitų žmonių, kurie savo ruožtu pažeidžia konstituciją, tarptautines sutartis, antrinius įstatymus ir reglamentus, labui tai yra nustatyta Visuotinės žmogaus teisių deklaracijos 18 straipsnyje, kuris pažodžiui sako: „Kiekvienas asmuo turi teisė į minties, sąžinės ir religijos laisvę; Ši teisė apima laisvę keisti religiją ar įsitikinimus, taip pat laisvę reikšti savo religiją ar įsitikinimus individualiai ir kolektyviai, viešai ir privačiai, per mokymą, praktiką,garbinimas ir laikymasis “.
Bibliografija
es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada
www.diputados.org.mx
Biblija.
Visuotinė žmogaus teisių deklaracija.
