Santrauka
Mane užklupo metai, kuriuos skyrėme mokymuisi, treji metai darželiui, šešeri pradinei, trečiai vidurinei, treji vidurinei ir penki profesinei mokyklai. Iš viso tai trunka maždaug 20 metų, kur aš darau šiuos veiksmus: klausimai Ar esame pasiruošę? Ar įgijome naujų žinių? Ar tikrai esame konkurencingi tarptautiniu mastu? Kokį vaidmenį mūsų šalyje vaidina aukštasis mokslas?
Aš nagrinėsiu temą tik tame, kuris atitinka aukštąjį mokslą, kuriam apibrėžsiu aukštojo mokslo sąvoką, vėliau paaiškinsiu, kaip jis vystėsi mūsų šalyje, taip pat nagrinėsiu palyginimą su Suomijos aukštojo mokslo sistema, iš pradžių nežinodamas, kaip žinias ir kokia yra konkurencingumo svarba, kad galų gale padarytume išvadą.
Anotacija
Tai atkreipia mano dėmesį į tuos metus, kuriuos praleidome mokydamiesi, trejus metus darželyje, šešerius pradinius, trejus vidurinius, vidurinę mokyklą ir penkias profesines mokyklas, taigi iš viso 20 metų. Man kyla šie klausimai: Ar esame pasirengę, ar įgijome naujų žinių? Ar tikrai esame konkurencingi tarptautiniu mastu? Koks yra aukštojo mokslo vaidmuo mūsų šalyje?
Klausimas susijęs tik su aukštuoju mokslu, kuriam bus apibrėžta aukštojo mokslo sąvoka tada, kai jis vystėsi mūsų šalyje, ir bus nagrinėjamas palyginimas su Suomijos aukštojo mokslo sistema, nežinant, kaip sukaupti žinias ir kokia yra konkurencingumo svarba, pagaliau nusileidžiant išvadoms.
Argumentas
Pastaraisiais metais istorija susijusi su daugybe pokyčių ir atradimų, tiek mokslo, tiek technologijų, informacijos, komunikacijos, sveikatos, kosmoso ir biotechnologijų mokslo pažangos, be kita ko. Šie atradimai yra didžiulis saugumas daugumai iš mūsų, tačiau tuo pačiu metu jie sukelia tam tikrą neužtikrintumą, nes jie tiesiogiai ir netiesiogiai paskatino mūsų gyvenimo būdą, darbą, vartojimą, taip pat mūsų socialinius ir šeimos ryšius. ir darbas, o tiesiogine prasme pakeitė mūsų naudojimo būdus, papročius, stilius ir mokymosi bei žinių generavimo būdus.
Aukštasis mokslas vaidino pagrindinį vaidmenį šiose žiniose arba studentas ieškojo būdų, kaip sąveikauti per ilgą ir susipynusią informacijos ir ryšių tinklą, kurie tiek daug prisidėjo prie švietimo struktūrų nuo tada, kai José Vasconcelos Calderón iki dabartinio visuomenės švietimo sekretoriaus. Emilio Chuayffet „Chemor“.
Žinių apibrėžimas
Aš kreipsiuosi į aukštojo mokslo dalyką, pradedant nuo žinių apibrėžimo suprantant, kad „aš negaliu perduoti sąvokos ar idėjos, bet aš ją suprantu“, todėl žinių sąvoką galime suprasti kaip „žmogaus sugebėjimas“ pagrįstai suprasti daiktų prigimtį, savybes ir ryšius. Duomenų ar naujienų, susijusių su asmeniu ar daiktu, rinkinys. Asmens jutiminių gebėjimų grupė, jei jie yra aktyvūs: dėl kritimo jis prarado sąmonę.
Žmogaus fakultetas mokytis, suprasti ir pagrįsti intelektu. Gebėjimas samprotauti ir suvokti išorinį pasaulį su prasme. Žinomas, bet nepasiekęs draugystės.
Duomenų ir idėjų, kurios yra žinomos apie kai ką, ypač apie dalyką ar mokslą, rinkinys: mano kompiuteriniai įgūdžiai yra menki.
Pažinti žmogų ir sužinoti apie tam tikrą dalyką: mano žiniomis, netrukus tu būsi slapta vedęs. Turėti žinių, žinoti apie žmogų apie ką nors: aš žinau, kad tau nepatinka tam tikri mano priimti sprendimai. “
Sakydami, kiek pridedama šešių moterų ir trijų vyrų, pasakytume, kad jų yra dešimt, tačiau mes skaičiuojame tik žmones ir jei sakome, kad jų yra trys tūkstančiai devyni šimtai septyniasdešimt du, pridedame kiekvienos žinias, įgūdžius, patirtį, kur viskas yra. Gyvenimas yra mokymosi procesas ir, jei jis yra įsisavinamas patenkinamai, sustiprina žinias, kur jos vaizduojamos ir įsisavinamos pagal tai, kaip mes suprantame ir suprantame tikrovę.
Kai mes kreipiamės ir reflektuojame mokslą, tiriantį žinias, negalime nepastebėti epistemologijos, nes šią sąvoką vartojo Platonas, kuris manė, kad priklausomai nuo dalyko samprotavimo būdo yra įgytos žinios. Savo ruožtu Kantas savo knygoje „Grynos priežasties kritika“ nagrinėja dvi sąvokas, viena iš jų yra samprotavimo galimybė ir jos taikymas grynai empirinei praktikai, žymint mokslo žinių kelią, kurį sudaro prieštarauja praktikoje įgyvendinamai teorijai, leidžiančiai patvirtinti ar suklastoti žinias.
Mano požiūriu, ypač įdomi sąvoka yra epistemologija, kuriai pridėti visą straipsnį, kurį 2000 m. Rugpjūčio 6 d. Paskelbė Čilės universiteto Socialinių mokslų fakultetas:
„Daugelyje tekstų žodis epistemologija yra susijęs su tuo mokslu arba mokslo dalimi, atsakinga už žinių teoriją; Tamayo (1997) atvejis, kuris cituodamas Aristotelį pripažįsta tai kaip mokslą, kurio tikslas - žinoti dalykus jų esmėje ir priežastyse.
Piaget epistemologija yra „perėjimo iš mažiausių žinių būsenų į labiau pažengusių žinių būsenas tyrimas, klausiant Piaget'o apie tai, kaip subjektas žino (kaip žmogus pereina iš vieno žinių lygio į kitą); klausimas yra daugiau apie procesą, o ne apie tai, kas yra „pačios žinios“ (Cortes ir Gil, 1997).
Ceberio ir Watzlawicko (1998) žodis „epistemologija“ kildinamas iš graikų kalbos epistemos, kuri reiškia žinias, ir yra filosofijos šaka, nagrinėjanti visus elementus, leidžiančius įgyti žinių, ir tirianti pagrindus, ribas, metodus ir pagrįstumą. to paties “.
Dabar žinių įgijimas remiasi patirtimi, kurią suteikia gyvenimo pasaulis, kasdieniame dalyko gyvenime; tačiau tai yra konstantos, patikrintos šioje patirtyje, adekvatumo ir subjekto-objekto ir subjekto santykis, sąvokų, kylančių iš minėto adekvatumo, pagrįstumas ir galimybė numatyti ar interpretuoti veiksmus, nustatančius priežastis ar supratimą apie tai, kas tikrai epistemologija įstatymus leidžia. Tada galima apibūdinti, kad epistemologijos objektas yra žinios, kurios yra palaikomos savaime arba kurios palaiko tam tikrą discipliną pagal jos specifiškumą; kas palaiko ją kaip tokią, jos esmę, apimtį ir ribas vidine prasme (tinkama drausmei) ir išorine (jos įtaka socialiniame kontekste).
Kitiems autoriams epistemologija yra ta mokslo dalis, kurios tikslas (ne vienintelis) yra keliauti per dalyko istoriją dėl mokslo žinių konstravimo; tai yra būdas objektyvuoti, specializuotis ir suteikti jam mokslinį statusą; bet, savo ruožtu, mokslo bendruomenės pripažinimas šios rūšies žiniomis. Būtent ta epistemologija tiria mokslų genezę; kuris tiria, kaip žmogus eksperimento ar hermeneutikos metodais pertvarkė ar suprato savo aplinką norėdamas ar poreikis paaiškinti reiškinius jų priežastyse ir esmėse.
Šią paskutinę koncepciją prisiėmė Thuillier (cituojamas Mardones 1991), svarstant epistemologijos sąvoką kaip „mokslą ar mokslo filosofiją, kuri mokslininkams neįpareigoja dogmų, o tiria mokslo žinių genezę ir struktūrą“. Autoriui epistemologija nėra dogminė sistema, sudaryta iš nekintamų ir primestų įstatymų; veikiau tai yra tas, kuris perduodamas mokslo žiniomis, kurios juda pagal laiko įsivaizdavimą; apmąstymai apie tai ir normų, kurios palaiko tam tikrą mokslo bendruomenei būdingą paradigmą, žlugimas arba „krizė“ (žr. Kuhn 2001).
Dabar epistemologijos susiejimas su mokslinių žinių geneze leidžia mums suvokti skirtingą šio tipo žinių visuomenės įstaigose mastą, to meto ideologines žinias, poveikį ir kultūrinę transformaciją, kurią sukelia objektyvios žinios, kurios kartais atitraukiamos nuo realybės.
Pripažindamas aplinką ir žinių atsiradimą (atsiradimą) istorijos viduryje, Osorio (1998) epistemologijoje suvokia dvi minas: išorinę ir vidinę; Aš suprantu išorinę viziją, komentuoja autorius, «kaip socialinio ir kultūrinio konteksto svarstymą refleksinėje veikloje apie žinias; ir vidinis matymas - epistemologiniai aspektai be minėto konteksto. » Tai vizija, kuri šiek tiek nukrypsta nuo formalios epistemologijos, kaip tyrimo objekto, sąvokos, susijusios su kažko esme, o labiau kviečia mus turėti ekologinį realaus pasaulio vaizdą, atsižvelgiant į disciplinos žinias.
Galindo (1998) nuomone, turėti ekologinę perspektyvą turi nepamiršti nagrinėjamų žinių (tam tikros disciplinos) vidinės prasmės ir konteksto ar aplinkos, kurioje šios žinios yra kuriamos ir pateikiamos, įtakos.
Pats Lakatos savo pasiūlyme „Mokslinių tyrimų programos“ mano, kad kiekviena programa turi vidinę, išorinę ir tikrąją istorijas. Vidinėje programos istorijoje „nurodomi 6 progresyvūs ar regresiniai problemų, kurie ją paveikė, poslinkiai ir pamažu iš vienos programos atsirandanti pergalė prieš kitą, tokiu būdu gaunant racionalų žinių augimo paaiškinimą“; kita vertus, išorinė istorija - tai (racionalaus programos augimo) paaiškinimai, reikalaujantys empirinių teorijų, kad būtų galima paaiškinti neracionalius programos likutinius veiksnius; todėl išorinė istorija paaiškina ritmą, vietą ir atranką, be kita ko,istorinių įvykių kontekste, kuriame buvo kuriama programa ».
Galiausiai abi istorijos (vidinės - išorinės) yra kontrastuojamos tikroje programos istorijoje. Vis dėlto svarbu paaiškinti, kad Lakatos (1983) teikia pirmenybę vidaus istorijai.
Mano nuomone, tikroji programos istorija yra ta ekologinė nuomonė, kurią formuoja mokslininkas - tyrėjas, priešindamasi savo patikimiems postulatams su jam svetima tikrove. Taigi, „tinkamumas kontekstualizuoti“ sukelia „ekologiškesnę“ mintį ta prasme, kad ji kiekvieną įvykį, informaciją ar žinias turi neatsiejamą ryšį su aplinka - kultūrine, socialine, ekonomine, politine ir, žinoma, natūralia., jis ne tik įtraukia įvykį į jo kontekstą ir skatina mus pamatyti, kaip jis keičia kontekstą ar kaip tai suteikia kitokią šviesą »(Morín 1999).
Ekologinės perspektyvos turėjimas leidžia manyti, kad epistemologija yra būdas suprasti mokslo žinių, susijusių su kasdieniu dalyko gyvenimu, konstravimą; nesvarbu, kiek mokslininkas (socialinis ar natūralus) nori pateikti savo paaiškinimus ar supratimus gyvenimo pakraščiuose ir paremti savo postulatais be kasdienio gyvybinio pasaulio pagrindų, jis negalės (nesėkmingas bandymas), nes jo paaiškinimai būtų negyvi. ir jautrumas; jo pats (žmogiškasis) esmingumas kviečia jį, o veikiau jį sunaikina ir „tempia“ aiškinti ir suprasti, kad jo sistemingo ir nuoseklaus požiūrio pagrindinis principas yra racionalumas, paįvairintas miegu, mitu, nuostabu, noru atrasti ir padaryti jų „mokslines“ utopijas kažkokiomis pasiekiamomis ir patikimomis.
Epistemologija, mano manymu, yra tas požiūris, iš kurio aš esu susijęs su daiktais, su reiškiniais, su vyrais ir galiausiai su transcendentu. Tai įvyksta asmeninėje ir kasdieninėje erdvėje, taip pat įvyksta ir mokslo srityje, kur plinta skirtingos minties srovės ir sistemos, kurios, trumpai tariant, yra pasaulio matymo būdai… Epistemologiją galėtume palyginti su požiūriu ar realybės observatorija, kuri su
Daugiau ar mažiau aštrius lęšius jie žiūri į tai kritiškai, suprasdami, kad jis yra ne jo išorėje, o greičiau prisideda prie jo formavimo; tai yra, tai nėra tik stebėjimo procesas, bet ir aktyvus dalyvavimas tiriamame fakte ar reiškinyje »Ricci (1999).
Ricci mintis, primenanti Millio siūlomą „žinių plitimą“, kviečianti į tai pažvelgti ne tik kaip į patirties aiškinimą, ar kaip į tai, kas tik reaguoja į epistemologines problemas, ne tik kaip į žinojimo veiksmo apibrėžimą, o žinias laikyti gyvenimo problemos sprendimu. Cituoja Feyerabend (1974). Sprendimas, kuriam reikalinga epistemologija ir kuris klausia, ar tos žinios, gautos atlikus tyrimą, teikia socialinę ir kultūrinę naudą.
Šia prasme kalbama apie „mokslines“ žinias, kaip tam tikras žmogaus gyvenimo dalis, ne tik jo norą, bet ir jo poreikį; todėl turi būti ir epistemologija. Epistemologinė vizija, kurioje aš, kaip tyrėjas, gebu „suvokti“ (apgalvoti ir atspindėti) savo stebėjimų apimtį pasaulyje, kurį matau kaip objektyvų iš savo subjektyvios vizijos; Tai, savo ruožtu, objektyvus su mano patikrinimais ar supratimais.
Kaip tada atrodo epistemologinis vaizdas? Tai yra istorinio ir atspindinčiojo pasaulio, kuris mane stebi, supa ir sugeria, suvokimas, nesvarbu, kiek aš norėčiau jį objektyvizuoti iš savo pačių racionalių argumentų; Tai yra epistemologija, kurioje yra mano specifinės disciplinos esmė ir užduotis, apsupta daugybės kitų, galinčių ją papildyti (transdiscipliniškumas). Taigi svarbu ne tik prisiminti, kaip aš modifikuoju pasaulį, bet ir tai, kaip aš jį modifikuoju savo gyvybinės erdvės cikle.
Esant tokiai situacijai, epistemologija būtų ne tik disciplinos tyrimo objektas, bet ir jos perdavimas per istoriją. Tai daugiau nei tai; Tai yra tęstinė ir judri dinaminio pasaulio praktika, kuri: nors ir kenčianti nuo fiksuotų ir nekintamų dėsnių, dėl daugelio priežasčių (daugiausia konfrontuojanti ir apmąstanti kitą) mokslininkė tyrėja yra atsakinga už tai, kad sužinotų ar išpjaustytų visa tai. statinis metmuo, palaikantis mokslą jo bendrumu, ir ypatingas, tas, kuris turi savo disciplinos žinias.
Taigi epistemologo misija yra nuolatos kritiškai reflektuoti, tokiu būdu linkdama vėl formuoti fiksuotus ir nekintančius įstatymus, kurie, savo ruožtu, turi iš naujo pasirodyti ir būti įvertinti kitų (bendraamžių ar homologų) pusėse; nes visa jo neramioji būtybė, išjudinta iš konstruktyvios (o kartais ir destruktyvios) savo bendraamžių kritikos, pašalina statiškąją, kad ją vėl padėtų į sceną.
«Turi būti pradėtos eksploatuoti kategorijos ir visi stabilūs mūsų žinių elementai… Mūsų užduotis - padaryti mūsų surastą medžiagą sklandžią ir iš naujo apšviesti tos negyvosios medžiagos sąvokas ir turinį… ištirpinti subjektyvumo ir objektyvumo priešingumą. sušalęs ir supranti intelektualinio bei realaus pasaulio, kaip tapimo, kilmę. » Malūnas cituojamas Feyerabend (1974).
Suvokdamas šį statišką užšalimą, kuriame sąvokos miega ir kurios dažnai priimamos aklai ir nekritiškai, tai buvo tas, kad seras Karlas Popperis kritikavo TS Khun teoriją apie tai, kaip jis savo teorijoje įžvelgia mokslo žinių pažangą. Normalus mokslas “. Popperio atveju įprastinio mokslo mokslininko darbas yra tas, kuris kuria nekritišką ir reflektyvų mokslą; tai yra susigėdiję ir mirštantys; kad naiviai prisiima paradigmas, nepaleisdami jų spėlionių ir nuolatinio paneigimo procesams. Be kita ko, Popperis skelbia, kad tas, kuris kaupia tokio tipo mokslines žinias, yra „vertas užuojautos“, galintis mokslo ir net civilizacijos sunaikinti.
„Normalus mokslas yra įprastinė veikla, galinti paskatinti mokslo bendrovę sunaikinti… jos profesionalas yra labai nekritiškas, nepatyręs, kuris neabejoja dominuojančia dogma ir kuris tik nekritiškai priima naują dogmą pagal impulsus dabartinė mada ar pakankamai sekama dabartis… normalus mokslininkas yra žmogus, vertas užuojautos: jis yra profesionaliai blogos formos žmogus, nes buvo ugdomas dogmatiška ir nekritiška dvasia “(Lakatos ir Musgrave 1975).
Jei vertas užuojautos, nereikia abejoti dominuojančiomis dogmomis ir nuolat juda jose, kad realybė šauktų mums į ausį, kad galime klysti; vertas užuojautos reiškia išlikti ten (patvirtintam) darant „Normalųjį mokslą“ apšviestai auditorijai, kuri nedrąsiai abejoja mūsų mokslo pažanga; Jei vertas užuojautos, tai nėra nuolatinis reflektuojančio mąstymo procesas ir įsitraukimas į savo pačių patikrinamumo ir nepaneigiamumo sprendimus; Jei vertas užuojautos, negalvok, kad kitas, kuris kartais nesutinka su mano įsitikinimais, gali būti teisus; vertas užuojautos - tai griežtai laikytis metodo, pritaikančio jį apipjaustytą ir prievarta prie tikrovės; Dar blogiau daryti išvadą, kad tikrovė neatitinka mano metodo;Būdami verti užuojautos, praradę gebėjimą kritiškai ir reflektyviai mąstyti dėl spartėjančio mūsų laiko. Būtent dėl šio kritiško ir reflektyvaus mąstymo nebuvimo Nietszche gali vadinti „orumo praradimą“, cituojamą šio rašymo pradžioje.
Reflektyvus mąstymas turi būti mūsų epistemologinio žvilgsnio, mūsų mokslo pažangos, bandant suprasti ar paaiškinti gamtos, kultūros ar socialinį reiškinį, dalis. Epistemologija turi nešti kritinę žinių mintį, susidurdama su savimi, su savo bendraamžiais ir keistais (kitais) bei su savo pasauliu (kitu); tai turi būti plinta vėjo skleidžiama epistemologija, reaguojanti į tuos mokslo pasiekimus, kurių subjektas atsisako priimti aklai ir be jokio sprendimo. Tai, kas gaminama „kaip mokslininkas“, tas, kuris daro mokslą, turi būti nuolatos gryninamas subjektyviuose ir intersubjektyviuose refleksijos procesuose „kaip kvėpavimo, išsekimo - įkvėpimo šaltinis, nešantis derlingus animacijos mikrobus, galinčius atsispirti ilgą laiką,mirtinas sunkumas, linkęs į sklerozę…. toks vėjas yra esminė nevaldomos apyvartos metafora »Maffesoli (1999).
Epistemologas yra tas, kuris reflektuoja savo „mokslinį ir kasdienį“ darbą; jų požiūrių apimtis bendrame ir konkrečiame kontekste (ekologinė perspektyva); mano, kad negali išvengti klaidos, kad ir kokia maža ji būtų, nes žinojimas (suvokdamas ir veikdamas korespondencijoje), kad klaida egzistuoja, vėl ją perkelia į apmąstymą, o ne sumažina, jei negali; bet žinoti, kad jis yra, esamas, ir todėl turi įtakos jo progresinėms ar degeneracinėms mokslo žinioms.
Šis „realizavimas ir veikimas susirašinėjant“ yra epistemologinio požiūrio dalis; mokslininkui - tyrėjui reikia žinoti, kad viskas, kas vyksta aplink jį, yra jo gyvybiškai svarbios žmonijos dalis; riboto žmogaus, kuris nekeičia, negeneruoja ir nesupranta reiškinių, kurie gali būti neriboti, tačiau kurie gali būti priimtini ar tikėtini akademiniam ir socialiniam pasauliui. Epistemologas nėra tas asmuo, kuris atsakingas tik už epistemologijos atlikimą, bet būtent tas subjektas, kuris nuolatos mąsto apie savo būtį ir daro pagarbą kitiems ir kitam, persikreipęs į istorinę evoliuciją.
Galiausiai reikia patikslinti, kad epistemologinės žinios yra etapinės sąveikoje, nes jos nėra įdėtos į vidinę solipsistinės minties struktūrą, bet ir į sąveiką, kurią viena turi su kita; T. y., tai yra epistemologinis bendro apmąstymo produktas. Kito klausimai, suderinimai ir nesutarimai, įskaitant nesąmoningumą, yra motyvai, verčiantys temą reflektuoti; Šie atspindžiai yra akivaizdūs viešoje ir privačioje srityse, sugyvenant, bendruomenėje, akademinėje bendruomenėje; trumpai tariant, kito žmogaus, tai yra, mes intervale. Kaip nutinka reflektyviai mąstančiam mokslininkui, taip atsitinka ir su grupe, kuri kaupia epistemologines žinias, perkeltas iš grupės emocinių refleksijų,kuris praturtinamas ir dalijamasi akademinės bendruomenės buvimu “.
Kita vertus, ankstesniuose apžvelgimuose ir analizėse, kurias autorius pateikia mano požiūriu, jis neatsižvelgia į Juan Amós Comenio indėlį, kur savo darbe „La Didáctica Magna“ 2, kuris nurodo aktyvųjį metodą, kurį sudaro mokymosi darant būdą, kai studentas sukuria savo žinias remdamasis atmintimi, įgyta per patirtį, o ne žodžio atmintimi, laikydamas pedagogiką edukologijos arba mokymosi menu mokyti kaip pagrindinius ateities studentų klastotojų padirbinėtojų ramsčius.
Tuomet suteikiamos žinios iš tiriamojo, norinčio ką nors žinoti, santykio su vykdytinu tyrimo objektu, kad būtų galima sprogdinti žinias, kurių subjektas turi turėti pakankamai galimybių įsisavinti, apdoroti ir suprasti visą informaciją, kuri seka iš objekto. mokytis, kuris taip pat priklauso nuo to, kokį protinį mokymosi procesą naudoja subjektas, šiuo metu mes turime galimybę psichiškai atskirti triukšmą, televiziją, muziką, kad sutelktų dėmesį į tiriamąjį objektą, tai yra, yra skirtingos formos ir stiliai generuoti ir įgyti žinių.
Yra įvairių žinių rūšių:
- Sveikas protas Mitinės-religinės žinios Simbolinės žinios Techninės žinios Filosofinės žinios Mokslinės žinios
Mano požiūriu, sveiko proto pažinimas yra tai, ką mes paprastai suvokiame ir nesame įpareigoti tikrinti, tereikia tikėti manimi arba netikėti manimi. Mitinis-religinis yra žinojimas, pagrįstas mūsų tikėjimu ar įsitikinimu, šventieji tekstai pagal mūsų religingumą suteikia aiškinamąją ir patirtinę prasmę. Simbolinis žinojimas yra tas, kurį mes įgyjame aiškindami visą aplink mus esančią simboliką kaip tos pačios tikrovės interpretacijos formą. Pavyzdžiui, techninės žinios yra tai, kas įgyjama ir perduodama iš kartos į kartą, ir kuri leidžia peržengti metų metus ir kurią sudaro menas, prekyba, įgūdis, sugebėjimas transformuoti daiktus. Filosofinės žinios yra protu pagrįstas paaiškinimas.Mokslinės žinios yra tos, kurias mes visi norime pasiekti ir kurios apibūdina tikrovę tikrovės tikrinimo ir kontrastavimo metodu, tai yra tie žingsniai, kurie leidžia mums pasiekti žinias, pagrįstas įrodymais ar įrodymais, ir kartu leidžia jas suklastoti.
Todėl žinios mūsų dienomis yra mūsų šalies augimo ir plėtros strategijų dalis, todėl per Nacionalinę švietimo sistemą būtina skatinti, populiarinti ir generuoti daugiau žinių, leidžiančių mums būti konkurencingiems visame pasaulyje.
Konkurencingumo apibrėžimas
Konkurencingumo terminas yra labai plati sąvoka, atsirandanti atsižvelgiant į sąvokas, su kuriomis ji susijusi, tai yra, mes galime juos susieti su gėriu, produktu, įmone, tauta, trumpai tariant, jis gali būti pridėtas labai skirtingais būdais, Analizės atveju aš ją sutelksiu į aukštojo mokslo studentus, kaip į pagrindinę savybę, kuri sukuria nuolatinį studentų augimą ir kurios gali sudaryti aukštojo mokslo pagrindą, ir kaip didesnių žinių strategiją.
Konkurencingumas
Gebėjimas konkuruoti. Konkurencija siekiant pabaigos. (Del lat. Competentĭa; plg. Konkuruoti). Ginčai ar ginčai tarp dviejų ar daugiau žmonių dėl kažko. Dviejų ar daugiau asmenų, siekiančių gauti tą patį dalyką, prieštaravimas ar konkurencija.
Įmonių, konkuruojančių rinkoje, siūlančioje ar reikalaujančioje tą patį produktą ar paslaugą, padėtis. Varžovas asmuo ar grupė. Jis praėjo konkursą.
Sporto varžybos
Koncepcinėje sistemoje, per kurią bus skatinamos, pripažintos ir paremtos tiek asmeninio, tiek grupinio konkurencingumo žaidimo taisyklės, išanalizuosime aukštojo mokslo ir konkurencingumo santykį, nes tai yra pagrindinis globalios koncepcijos ramstis ir kaip jis yra susietas. Tai yra žinių kūrimas ir santykis su produktyviais ir ekonominiais šalies procesais, paremtais konkurencingumu.
Dėl Meksikos valstybės dalyvavimo sulėtėjusiame aukštajame moksle pastaraisiais metais protai nutekėjo į kitas šalis, nes trūksta viešosios politikos, kuria siekiama skatinti mokslą ir technologijas, ir valstybės tarnautojų patikimumo stokos., ekonominiai pertvarkymai ir politinio intereso stoka paremti šiuos elementus trūkumas.
Iris Guevara5 nurodo kapitalistinių visuomenių pokyčius, iš kurių išsiskiria šie dalykai: informacijos ir ryšių revoliucija, taip pat biotechnologijos, nanotechnologijos, mikroelektronika ir naujų medžiagų naudojimas. Šie pasiekimai daro įtaką pramonei ir paslaugoms apskritai.
Jis tęsia, kad produktyvių jėgų pertvarka pakeitė pasaulio ekonomikos, visuomenės, kultūros ir geopolitikos raidą. Ekonominiu lygmeniu buvo sukurtos naujos ir revoliucingos pramonės šakos, tokios kaip puslaidininkiai, kompiuteriai ir programinė įranga, kurios, susijusios su naujais perprogramuojamais įrenginiais ir kompiuterių tinklais, pakeitė gamybos sąlygų rinkinį (lankstus automatizavimas, gamybos procesų suskaidymas į frakcijas) ir jie pavertė žinias pagrindine produktyvia to meto jėga.
Šie pokyčiai, tiek technologiniai, tiek moksliniai, be įtakos mūsų kultūrai ir aprangos, valgymo ir pan., Keičia ir žinių generavimo būdą. “Jėga, kuri pramonės visuomenę paverčia žinių ekonomika, yra aukštinimas. produktyvumas “.
Aukštojo mokslo programos turi būti pritaikytos prie mokslo ir technologijų pokyčių ir prie pasaulinės rinkos nustatytų gairių, kuriose „žinių ekonomika“ jau sukelia pokyčius organizacinėje ir mąstymo struktūroje, o ne tik sukuria naujų produktų, tačiau patobulina esamus. Dėl šios priežasties aukštojo mokslo poreikis, kuris skatina, generuoja ir išsaugo žinias, kai jos derinamos su įgūdžiais, tyrimais, inovacijomis ir investicijomis, reiškia šalies konkurencinį pranašumą.
„Švietimas… šalies pokyčių ir pertvarkos pagrindas“, - taip kalbėjo tuometinio Meksikos valstijos gubernatoriaus Enrique Peña anūkas, per inauguraciją įsipareigojant Meksikos refleksijos forumams švietimo ir kultūros ašyje 2010 m. Šis pareiškimas buvo galiojantis tada, kai jis jau yra Respublikos prezidentas.
Tačiau švietimas taip pat yra vienas iš tarptautinio ekonomikos konkurencingumo ramsčių, pats savaime jis yra penktas ramstis iš dvylikos Pasaulio ekonomikos forumo konkurencingumo ramsčių; ir tai yra pirmasis efektyvumo reikalavimų ramstis, padedantis efektyviai plėtoti gamybos procesus ir kelti ekonomikoje pagamintų produktų kokybę.
Tai, kas išdėstyta, rodo, kad efektyviam gamybos įrenginiui reikalingi specialistai, kurie yra integruoti į produktyvią veiklą ir savo žiniomis prisideda prie įmonių, esančių ar atvykstančių į šalį, veiklos, koordinavimo, administravimo ir valdymo.
Aukštasis mokslas yra viena iš negrąžintų skolų, kurias Meksikos vyriausybė turi šalies ekonomikai ir visuomenei ir kurios neįvyko 2013 m. Pradžioje patvirtintoje švietimo reformoje.
UNESCO duomenys rodo, kad mūsų šalyje nuo 2000 iki 2011 m. Vidutiniškai 390 870 studentų baigia aukštąjį ar aukštesnįjį mokslą, o Brazilijoje, Rusijoje ir Kinijoje vidutiniškai studijas baigia 735 931, 1 640 181, 5217 391 studentas. “
Mano požiūriu, reformos, susijusios su aukštuoju mokslu, turėtų būti sutelktos į tai, kad lavintume tai, ko turime daugiausiai ir ko turime daugiausia - meksikiečiai ir meksikiečiai, reikalaujantys kokybiško išsilavinimo, atsidavusio ir suderinto su savo studentų ištekliais, atsižvelgiant į jų lygį. ir žinių šaka
Aukštojo mokslo apibrėžimas
Išsilavinimas
Tai socializacijos ir mokymosi procesas, nukreiptas į intelekto ir etinį žmogaus vystymąsi. Instrukcija per mokymo veiklą. Pradinis ugdymas. Mandagumas, mandagumas, praleisti posūkį eilėje yra grubus.
Ugdymas yra procesas, kurį paveikia asmuo, skatindamas jį plėtoti savo pažintinius ir fizinius gebėjimus, kad galėtų visapusiškai integruotis į juos supančią visuomenę. Todėl reikia atskirti švietimo (vieno asmens skatinimas kito link) ir mokymosi sąvokas, kurios iš tikrųjų yra subjektyvi galimybė įtraukti naujas žinias, kad vėliau jas pritaikytų.
Pagal mūsų saviraiškos būdą ar stilių, elgesį, tam tikras asmenines savybes ir socializacijos būdą šie bruožai stipriai atspindi mūsų gerą ar blogą išsilavinimą, jei asmenyje stebime savybes ir savybes, kurias tuo metu priėmė visuomenė, vadiname kaip išsilavinęs asmuo, tačiau ši sąvoka toli gražu neatitinka kultūros, rasės, tradicijų, nes elgesys, kurį mes priimame kaip išsilavinusį, kitam kitos rasės asmeniui, religijai ar kultūrai, negali būti reguliariai klasifikuojamas tokiu pačiu būdu.
Svarbu žinoti skirtingas švietimo nuomones per visą mūsų istoriją, kur remiuosi tik kai kurių autorių apibrėžimais:
- "Ugdymas reiškia malonumo ir skausmo jausmų nukreipimą į etinę tvarką." Aristotelis. "Ugdymas suteikia kūnui ir sielai visą grožį ir tobulumą, kurį jie sugeba". Platonas "Asmenybių ir socialinių grupių laipsniško prisitaikymo prie aplinkos procesas vertingo mokymosi būdu, kuris individualiai lemia asmenybės formavimąsi ir socialinį kultūros išsaugojimą bei atnaujinimą" Bittencourt ". Švietimas yra būdas išmokti gyventi kitiems, įpratus užmegzti socialumą, turi viršenybę prieš asmenybę „Comte“. Ugdymo tikslas yra užtikrinti žmogaus amžinumą. „Dante.“ Ugdymo misija yra ugdyti studento fizines būsenas, intelektualinis ir psichinis, kad jo reikalauja politinė visuomenė ir socialinė aplinka, kuriai ji yra skirta »Durkheim."Ugdymu siekiama tobulinti žmogų tobulumu, kurį neša jo prigimtis." Kantas. "Ugdymas yra žmogaus formavimas sąmoningos ar nesąmoningos išorinės įtakos (heteroedukacijos) arba stimulo dėka, kuris, jei arba tai kyla iš to, kas nėra pats individas, bet jis sužadina norą tobulėti pagal savo įstatymus (savišvietą) „Nassif.“ Ugdymas yra veiksmas prieš žmogų, apgalvotas ir nurodytas pagal planą, veiksmas, kuris yra jis vadovauja individualiam vyrui, kaip tokiam, jo ankstyvoje jaunystėje, siekiant suteikti jam, kaip planuota, apibrėžtą ir nuolatinę formą »Zilleris.„Ugdymas yra žmogaus formavimasis pasitelkiant sąmoningą ar nesąmoningą išorinę įtaką (heteroedukaciją) arba paskatą, kuri, nors ir kyla iš to, kas nėra pats individas, žadina jame norą vystytis pagal savo jėgą. įstatymas (saviugda) „Nassif.“ Ugdymas yra veiksmas prieš vyrą, apgalvotas ir įsakomas pagal planą, veiksmas, kuris yra skirtas individualiam vyrui, kaip tokiam, jo ankstyvoje jaunystėje, siekiant suteikti jam, vadovaujantis suplanuotas, ryžtingas ir nuolatinis »Ziller.„Ugdymas yra žmogaus formavimasis pasitelkiant sąmoningą ar nesąmoningą išorinę įtaką (heteroedukaciją) arba paskatą, kuri, nors ir kyla iš to, kas nėra pats individas, žadina jame norą vystytis pagal savo jėgą. įstatymas (saviugda) „Nassif.“ Ugdymas yra veiksmas prieš vyrą, apgalvotas ir įsakomas pagal planą, veiksmas, kuris yra skirtas individualiam vyrui, kaip tokiam, jo ankstyvoje jaunystėje, siekiant suteikti jam, vadovaujantis suplanuotas, ryžtingas ir nuolatinis »Ziller.veiksmas, skirtas individualiam vyrui, jo ankstyvoje jaunystėje, siekiant suteikti jam, kaip planuota, ryžtingą ir nuolatinę formą »Zilleris.veiksmas, skirtas individualiam vyrui, jo ankstyvoje jaunystėje, siekiant suteikti jam, kaip planuota, ryžtingą ir nuolatinę formą »Zilleris.
Aukštojo
Kuris yra aukštesnis arba yra aukštoje vietoje. Jie kokybe ar kiekiu pranoko kitus dalykus ir pasiekė daugiau nei 300 km / h greitį. Puiku taip gerai. Kas turi valdžią kitam, stovėjo viršininko akivaizdoje.
Aukštasis išsilavinimas
Aukštasis mokslas suprantamas kaip universitetinis išsilavinimas. Šiam išsilavinimo tipui taip pat būdinga specializacija karjeroje, o tai reiškia, kad bendros žinios nebėra dalijamos visoje amžiaus grupėje, tačiau kiekvienas pasirenka tam tikrą karjerą, kur specializuojasi. apie kai kurias žinias (pavyzdžiui, politikos, įstatymų, medicinos, kalbų, kalbos, istorijos, mokslo ir kt. žinias).
Aukštasis išsilavinimas (arba aukštasis, aukštasis ar tretinis išsilavinimas) reiškia proceso ir švietimo centrus ar įstaigas, kuriose baigus parengiamąjį ar aukštesnįjį vidurinį išsilavinimą studijuojama profesinė karjera ir įgyjamas aukštesnis laipsnis.
Visuomenės aukštasis mokslas
Pirmasis Meksikos universitetas buvo „Karališkasis ir popiežiškasis Meksikos universitetas“, o jo sukūrimo data buvo 1538 m. Ir 1551 m. Rugsėjo 21 d. Jį įkūrė Vokietijos karaliai Carlos V ir Ispanijos karalius I. Antikos tvarka seka 1540 m. Don Vasco de Quiroga įkurtas San Nicolás de Hidalgo Michoacán universitetas pavadinimu „Colegio de San Nicolás Obispo“.
Šiandien Meksikos nacionalinis autonominis universitetas, geriau žinomas UNAM, turintis 450 metų, kuris kaip nacionalinės istorijos pakitimų rezultatas kelis kartus pakeitė pavadinimą, du paskutiniai buvo:
„Nacionalinis Meksikos universitetas“, kurio įstatymas buvo paskelbtas 1910 m. Gegužės 26 d., O dabartinis jo pavadinimas: „Nacionalinis Meksikos autonominis universitetas“, paskelbtas 1929 m. Liepos 9 d., Kaip visuotinės universitetų kovos rezultatas, užkariauti ir pasinaudokite savo autonomija.
Senasis San Fransisko Javiero koledžas, kuriame šiuo metu yra teisininkų mokykla, buvo įkurtas jėzuitų 1681 m., Siekiant lavinti ispanų vaikus, turint dviejų lygių neoklasikinį stilių. Interjero koridoriuose galite pamatyti freskomis su užkariavimo tema.
Vėliau, 1826 m. Vasario 21 d., Buvo atidarytas pirmasis Čiapo universitetas - literatūrinis ir popiežiškasis Čiapo universitetas, veikęs iki 187215 m.
Universiados „Autónoma de Chiapas“, UNACH, yra valstybinė universitetinė aukštojo mokslo įstaiga, įsikūrusi Tuxtla Gutiérrez, Čiapas. Ją 1975 m. Įkūrė tuometinis gubernatorius daktaras Manuelis Velasco.
Po jo įkūrimo įvairios anksčiau egzistavusios aukštosios mokyklos, įskaitant Inžinerijos mokyklą, Medicinos mokyklą ir Teisės mokyklą; pirmieji du - Tuxtla Gutiérrez, o paskutinis - San Cristóbal de las Casas. Taip pat buvo įsteigti įvairūs laipsniai, taip pat yra akademinių centrų Arriagoje, Komitete, Pichucalco, San Cristóbal de las Casas, Tapachula ir Villaflores.
Privatus aukštasis mokslas Remdamasis tyrimais, kuriuos atliko dr. Valentina Torres Septién iš Iberoamerikos universiteto ir Héctor Murillo Aguilar, UABCS ir UNIPAZ profesorius, nagrinėjantis privataus aukštojo mokslo Meksikoje temą, mano, kad švietimas Kolonijinės eros istorija yra privati, daugiausia dėmesio skiriant berniukų, mergaičių ir jaunimo individualiam ugdymui. Rūpestis švietimu visada vyko kartu su Katalikų bažnyčia, kur XVII amžiaus pradžioje profesoriai ir miesto salės sutelkė dėmesį į tai, ką jie vadina pirmosiomis raidėmis, 1914 m. Katalikų pašaukimą turintys asmenys dėl tėvų sąjungos įtakos, kuri trisdešimtojo dešimtmečio pabaigoje ir keturiasdešimtųjų pradžiojepridedamas trečiasis dabartinio Konstitucijos teksto straipsnis iki šios dienos.
Buvo sukurtos pirmosios privačios mokyklos, tokios kaip Ispanijos ir Meksikos institutas, Juan Ruiz de Alarcón 1939. Kitos ilgalaikės ispanų mokyklos yra Luiso Viveso institutas ir Madrido mokykla Meksike, tačiau buvo ir kitų - Kordoboje, Ver., Tampico, Tamps., Torreón, Coah. Meksikos izraelitų koledžas įkurtas 1927 m., 1942 m. - hebrajų koledžas Tarbutas, 1945 m. - Izraelio Yavné mokykla, Sinajaus kalno hebrajų koledžas, Alberto Einšteino institutas, Montesori Beit Hevaladin edukacinis cechas ir Maguen David švietimo centras, turintis daugiakultūrinių tendencijų.. 1935 m. Gimė autonominis Gvadalacharos universitetas (UAG) kaip privataus aukštojo mokslo dalis. Po Las Américas, La Femenina de México, El Tecnológico de Monterrey ir Iberoamericana 1943 m. La Motolinía 1944, La del Valle de México 1960,1962 m. „La Salle“ ir „La Anáhuac“, o 1975 m. - „Universidad Autónoma Metropolitana“ (UAM).
Ir nemažai privačių mokyklų, kurios patenkina aukštojo mokslo poreikį mūsų šalyje, neatmesdamos galimybių, kurios šiuo metu siūlomos per mainus, norint įgyti dvigubą laipsnį.
Nenutraukdamas kredito suteikimo CP Federico Luis Salazar Narváez ir CP bei ME Emilio Enrique Salazar Narváez, kuris 1982 m. Rugsėjo mėn. Įsteigė CHIAPAS AUKŠTŲJŲ STUDIJŲ INSTITUTĄ, siekdamas suteikti aukštesnįjį išsilavinimą, paskatindamas kurti daugiau Čiapas privačiose aukštojo mokslo įstaigose, kurių aukštąjį mokslą palaiko maždaug penkiasdešimt penkios institucijos.
Mūsų pietų universiteto atvejis negali likti nepastebėtas aukštojo mokslo kontekste Čiape ir pasaulyje, kuris 1967 m. Pradėjo savo akademines funkcijas kaip Tuxtla institutas, jo patalpos buvo San Roque kaimynystėje, Tuxtla pietryčiuose. Gutiérrez, Čiapas. Siūlymo lygiai; Pagrindinis, Vidutiniškai aukštesnis ir Normalus. Po sunkaus darbo 1997 metais pavyko įsitvirtinti ir išdidžiai demonstruoja dabartinį savo pavadinimą „Universidad del Sur“. Nuo šios datos ji pradeda transformacijų ciklą dėl pagreitėjusios plėtros, kurdama miestelius Tuxtla, Kankūne, Mérida, San Diego Kalifornijoje ir Ispanijoje, suteikdama galimybę savo magistrantams, magistrantams ir doktorantams tiesioginius kursus, mainus, įgyti mainus. taigi vadinamasis dvigubas laipsnis,Tai yra patrauklesnė alternatyva dėl savo studijų programos ir automatinės kvalifikacijos, ir, svarbiausia, turiu gauti sekmadieniais nuotolinių studijų administravimo daktaro laipsnį.
Aukštasis mokslas Meksikoje José Vasconcelos Calderón Emilio Chauyffet Chamor Aš tik kalbėsiu ir pateiksiu trumpą bibliografinę nuorodą, kad žinčiau ir žinčiau šių dviejų veikėjų indėlį Visuomenės švietimo sekretoriaus vadove aukštojo mokslo labui; savo ruožtu Don José Vasconcelos Calderón buvo švietimo istorijos ramstis Meksikoje už savo indėlį į Visuomenės švietimo ministerijos vadovą, kuris sutelkė savo pastangas į visuotinio švietimo, kuris yra jos pagrindinė ašis, konsolidavimą. mokslas ir humanizmas, buvo pavadinti 1920 m. Nacionalinio universiteto rektoriumi, palikdami palikuonims skydą ir devizą „Mano rasė, dvasia kalbės“, kurį jis laiko šiuo metu,prisideda rengiant Visuomenės švietimo sekretoriaus, einančio ministro pareigas 1921 m. spalio 22 d., sukūrimo įstatymą.
Dalį projektų skiriu neraštingumo mažinimui, kuriu kaimo mokyklą, skiriu bibliotekų mokyklas, ji rėmė vaizduojamojo meno plėtrą, skatino vidurinį išsilavinimą, pradėjo leisti nemokamus vadovėlius ir platinti mokyklinius pusryčius. tarp vaikų populiacijos. Kultūroje jis rėmė meno plėtrą ir sklaidą ir buvo puikus meksikiečių ir užsienio muralistų rėmėjas19, kaip tai daro jo asmeniniai draugai Diego Rivera, José Clemente Orozco, Davidas Alfaro Siqueiros, Roberto Montenegro ir Jean Charlot. jis pasinaudojo užsienio švietimo pedagogais, tokiais kaip Pedro Henríquez Ureña ir Gabriela Mistral, taip pat Alfonso Goldschmidtu.
Emilio Chuayffet Chemor yra Meksikos advokatas, Institucinės revoliucijos partijos narys nuo 1969 m., Užėmęs svarbias visuomenės pareigas, baigęs Meksikos nacionalinį autonominį universitetą, gavęs „Gabino Barreda“ apdovanojimą už tai, kad iš viso gavo 10 balų lenktynės. Tarp savo akademinio darbo jis pabrėžia, kad jis buvo dėstytojas per pirmąjį administracinės teisės kursą UNAM teisės mokykloje, o 1974 m. - jos profesorius. 1975 m. Jis buvo tikrasis pirmojo administracinės teisės kurso profesorius.
Suomijos švietimo sekretorius Harri Skog mano, kad; „Švietimas yra raktas į šalies vystymąsi“. Štai kodėl valstybės ir savivaldybių įnašai yra naudojami visų lygių švietimo sistemai finansuoti (nuo 11% iki 12% jos biudžeto).
Po 92 metų svarbių aukštojo mokslo pokyčių mūsų šalyje, kai nėra įsipareigojimo ar žinių apie dalyką ar atliktiną poziciją, vertėtų išanalizuoti 2011–2012 mokslo metų duomenis.
„Paskutinis konsoliduotas registracijos įrašas („ SEP-911 “formatas) rodo, kad 2011–2012 mokslo metais iš viso 2932 254 mokiniai buvo įtraukti į švietimo lygmens mokyklos formas. CONAPO savo pataisytose gyventojų skaičiaus prognozėse (2013 m. Gegužės mėn.) Nustato, kad 19–23 metų amžiaus gyventojų skaičius 2011 m. Buvo 10 430 320 asmenų (vidutinio amžiaus gyventojų). Remiantis vienais duomenimis, nacionaliniu lygmeniu taikomas 28,1 proc. Aprėpties rodiklis, galiojantis 2011 metais. Kadangi pastaraisiais metais aprėpties lygis padidėjo beveik iki vieno procento per metus, manoma, kad nuo 2013 m. pasiektas labai artimas nurodytam trisdešimt procentų aprėpties rodiklis. Jei prie šios priėmimo apimties pridedama ne mokinių registracija, tai 2011 m. Duomenys siekia 31.5 proc., O 2013 m. Sąmata tikriausiai viršija trisdešimt tris procentus.
Tačiau duomenys apie užimtumą už mokyklos ribų yra netikslūs. SEP viešojoje statistikoje trūksta specifikacijų, kad būtų galima tiksliai žinoti, koks yra stojimas į mokyklą, atitinkantis įvairių tipų aukštąjį mokslą. Pavyzdžiui, leidinys „Jungtinių Meksikos valstijų švietimo sistema. Pagrindiniai 2011–2012 mokslo metų skaičiai “, naujausiame toje serijoje, pateikiami 389 725 studentų, įtrauktų į popamokines ir magistrantūros studijų programas, duomenys, tačiau neišskiria šių lygių studentų skaičius. Kita vertus, SEP nacionalinės švietimo statistinės informacinės sistemos duomenų bazėse nėra konkrečios informacijos apie popamokinius gyventojus. Taip pat nėra ANUIES statistikos metraščio,nes asociacijos statistika turi tą patį pirminį šaltinį kaip ir SEP “.
Lyginamasis tyrimas. Suomijos aukštasis mokslas Šiam tyrimui atlikti reikėjo žinoti kitas pasaulio aukštojo mokslo sistemas ir žinoti, kokios aukštojo mokslo strategijos yra įgyvendinamos, ir pagal tai, ką išanalizavo Suomijos sistema, ji pirmiausia nukreipta į studentus. žinoti, koks yra jų atsakomybės laipsnis, kas juos motyvuoja mokytis, ir visų pirma bus pasamdytas valstybės įsipareigojimas gerinti jos mokytojų, kuriuos pasirenka ir kvalifikuoja komitetas, ir tų, kurie geriausiai prisitaiko prie poreikių, kokybę. ir kiekvieno universiteto miestelio lūkesčius, jo išteklių paskirstymas priklauso nuo jo teikiamų paslaugų kokybės.
Jei mes matome Suomijos aukštojo mokslo sistemą, tai vyksta ne nuo šio etapo (bakalauras, magistro laipsnis, daktaro laipsnis), o veikiau pradinės mokyklos, kurioje sutelktos žinių bazės ir būsimo studentų gyvenimo pagrindai, dalis. pirmuosius šešerius mokslo metus ir kai nė viena mergina ar berniukas, nepaisant jų socialinės ar ekonominės būklės, nėra pašalinami iš sistemos, daugiausia dėmesio skiriant jų fiziniams, emociniams ir saugumo įgūdžiams. Tam, kad jie būtų geriausi profesoriai šioje svarbioje savo mokymo dalyje, kad būtų profesoriumi, dirbdami kaip studentas, jis turi būti įgijęs vidutiniškai daugiau nei devynių pažymių, be to, kad turi profesijos profilį ir pašaukimą.
„Švietimas yra nemokamas nuo ikimokyklinio ugdymo iki universiteto, jis apima klases, valgyklą, knygas ir net mokyklinius reikmenis, nors, jei kas nors to praranda, jie privalo mokėti. Mokyklos diena paprastai prasideda nuo 8.30–9 ryto iki 3 valandos popiet, su pietų pertrauka 12–12.30. Iš viso jie papildo 608 valandas pradinės mokyklos. Suomijos sėkmė lemia tai, kad susideda trys struktūros: šeima, mokykla ir socialiniai bei kultūriniai ištekliai, bibliotekos, žaislų bibliotekos, kino teatrai, kur 80% šeimų savaitgaliais eina į biblioteką, kur skatinama skaityti namuose yra būtina.
Trys įrankiai yra susieti ir veikia suderintai. Tėvai įsitikinę, kad jie pirmiausia yra atsakingi už savo vaikų ugdymą prieš mokyklą ir papildo mokykloje dedamas pastangas, taip pat liuteronizmo įtaką, kurios principai yra atsakomybė, disciplina ir pastangų, kurias taip pat lydi klimatas, verčiantis mus užsidaryti namuose “.
Išvados
Kaip mes pasiruošę? Ar įgijome naujų žinių?
Ar tikrai esame konkurencingi tarptautiniu mastu? Kokį vaidmenį mūsų šalyje vaidina aukštasis mokslas?
Atsižvelgiant į mūsų įsipareigojimą ir ketinimą išmokti ir sukaupti daugiau žinių, į šio tyrimo pradžioje iškeltus klausimus bus atsakyta analogiškai, apie kuriuos siūlau žinoti:
- Koks yra mūsų švietimo valdžios institucijų ketinimas atsižvelgiant į švietimo lygį (ikimokyklinis, pradinis, vidurinis, bakalaureato ir vidurinis, magistro laipsnis, daktaro laipsnis) Kas yra meksikiečių šeimos ketinimas ir ko jie tikisi iš savo vaikų iš nacionalinės švietimo sistemos? Mergaičių, berniukų ir paauglių ketinimas patekti į švietimo sistemą Koks visuomenės ketinimas atsižvelgti į nacionalinę švietimo sistemą? Kokie verslininkų ir investuotojų, kurie tikisi švietimo modelio, ketinimai.
Taigi, kaip padidinti teisę į švietimą iki konstitucinio lygio, turint Technologinio švietimo įmokų fondą, Bendrojo ugdymo įstatymą, kai valstybė garantuoja 3o straipsnį. Kiekvienas asmuo turi teisę į išsilavinimą. Valstybė - federacija, valstijos, federalinė apygarda ir savivaldybės - teiks ikimokyklinį, pradinį, vidurinį ir aukštesnįjį vidurinį išsilavinimą. Ikimokyklinis, pradinis ir vidurinis ugdymas sudaro pagrindinį ugdymą; Šis ir aukštesnis vidurkis bus privalomas.
42 straipsnis. Apmokėtos juos atitinkančiomis Techninio ir suaugusiųjų švietimo įmokų fondo įmokomis, valstijos ir federalinė apygarda gaus papildomus ekonominius išteklius technologinio švietimo ir suaugusiųjų švietimo paslaugoms teikti, kurių operacija prisiimama atsižvelgiant į koordinavimo susitarimus, pasirašytus su federaline vykdomąja įstaiga, siekiant perduoti žmogiškuosius, materialinius ir finansinius išteklius, būtinus tokioms paslaugoms teikti. Fiskalinio koordinavimo įstatymas.
2o straipsnis. Kiekvienas asmuo turi teisę į kokybišką išsilavinimą, todėl visi šalies gyventojai turi tas pačias galimybes naudotis nacionaline švietimo sistema, tiesiog tenkindami reikalavimus, nustatytus galiojančiose bendrose nuostatose. Švietimas yra pagrindinė kultūros įgijimo, perdavimo ir ugdymo priemonė; Tai yra nuolatinis procesas, prisidedantis prie asmens vystymosi ir visuomenės pertvarkos, ir lemiantis veiksnys siekiant įgyti žinių ir mokyti moteris bei vyrus, kad jos turėtų socialinio solidarumo jausmą. Nacionalinėje švietimo sistemoje turi būti užtikrintas aktyvus visų švietimo procese dalyvaujančių asmenų dalyvavimas kartu su socialine atsakomybe, suteikiant pirmenybę mokinių dalyvavimui,tėvams ir mokytojams, kad būtų pasiekti 7 straipsnyje nurodyti tikslai. Kokybiškas švietimas kaip priemonė kultūrai įgyti, perduoti ir tobulinti, Tarptautinė švietimo XXI amžiuje komisija, Pasaulio kultūros ir plėtros komisija, Tarptautinės švietimo konferencijos (Ženeva, 1994 ir 1996 m.) 44–45 posėdžiai.), UNESCO Generalinės konferencijos 27-ojoje ir 29-ojoje sesijose priimtas rezoliucijas, ypač susijusias su Rekomendacija dėl aukštojo mokslo pedagoginio personalo statuso, Pasaulinėje švietimo konferencijoje visiems Jomtien, Tailandas, 1990 m., 1992 m. Jungtinių Tautų aplinkos ir plėtros konferencija, Rio de Žaneiras, akademinė laisvė ir universitetų autonomija, Sinaia, 1992,Pasaulio žmogaus teisių konferencija Vienoje, 1993 m., Pasaulio socialinio vystymosi viršūnių susitikimas Kopenhagoje, 1995 m., Ketvirtoji Jungtinių Tautų moterų konferencija Pekine, 1995 m., Antrasis tarptautinis švietimo ir informatikos kongresas, Maskva, 1996 m., Pasaulio kongresas dėl Aukštojo mokslo ir žmogiškųjų išteklių plėtra XXI amžiuje Maniloje, 1997 m., Penktoji tarptautinė suaugusiųjų švietimo konferencija Hamburge, 1997 m., Ypač ateities darbotvarkė, kurioje 2 tema: Sąlygų ir kokybės gerinimas suaugusiųjų švietimo srityje skelbia: „Mes įsipareigojame… atidaryti mokyklas, kolegijas ir universitetus besimokantiems suaugusiesiems… klausdami Paryžiaus pasaulinės aukštojo mokslo konferencijos,1998 m. Skatinti povidurinio ugdymo įstaigų pertvarkymą į nuolatines mokymo įstaigas ir atitinkamai apibrėžti universitetų vaidmenį “.
Taigi mes galime paminėti nemažai nacionalinių ir tarptautinių taisyklių, susitarimų, sutarčių, jei nepradėsime nuo ketinimo ir įsipareigojimo švietimui, mokymui ir mokymuisi.
Francisco Castro Yee pakomentavo; mergaitės ir berniukai Meksikoje neskaito, jei žino, kaip skaityti, atsitinka taip, kad jie nežino, ką skaityti.
